Рамана Махарсхи, познатија као Бхагаван Сри Рамана Махарсхи, био је индијски хиндуистички мудрац, филозоф и „јиван мукта“ („просветљени“). Такође познат као "мудрац од Арунацхала", "Бхагаван" ("Господ") и "Велики господар", Рамана је изворно допринео техници "викара" ("само-размишљања") у јогијској филозофији. Читао је духовну и мистичну литературу од раног детињства и привукао се светом Мт. Арунацхала у Тируваннамалаи и 63 Наианмарс. Изненадно „искуство смрти“ довело га је до спознаје „силе“ („авесам“), или „струје“, коју је идентификовао као своје стварно „ја“, или „ја“. Касније је то идентификовао са Шивом. На крају се одрекао свог овоземаљског живота и отпутовао је на свету планину Арунацхала, где је постао "санниасин", иако формално није инициран, и ту је остао до своје смрти. С временом је број његових следбеника растао. Сматрали су га инкарнацијом Бога и посетили су Арунацхала како би имали свој "дарсхан" ("повољан поглед"). Његов „асхрам“, развијен касније, је он поклонио и посетиоцима пренео „упадеса“ („духовно поучавање“). Његове „упадесас“ постепено су стекле популарност на Западу, означивши га као просветљеног широм света.
Детињство и рани живот
Рамана Махарсхи рођена је Венкатараман Ииер, 30. децембра 1879. године у Тируцхузхију, Вирудхунагар, Индија, да би се изјаснила као сундарам Сундарам Ииер и Азхагаммал. Био је друго од њихово четворо дјеце. Одрастао је с браћом Нагасвами и Нагасундарам и сестром Аламелу.
Рамана је потицала из ортодоксне породице Брахмин из рода Парасхара, који је припадао шмарској деноминацији. Уследили су са редовним домаћим обожавањем Шиве, Вишнуа, Сурје, Девија (Шакти) и Ганеше. Очински унук и очев ујак Рамана постали су "санниасини". Његова „упанаиана“ одржана је у 7 години.
Похађао је своју сеоску школу 3 године. Са 11 година отац га је послао у Диндигул да живи са ујаком и студира енглески језик како би могао да се опроба у „индијској државној служби“ (британска Индија). Тамо је остао годину дана и похађао „хиндуистичку школу“ пре него што се 1891. године преселио у Мадурај, са својим старијим братом Нагасвамијем и ујаком, након што је потоњи пребачен тамо.
Према Б. В. Нарасимха Свамију, Раманин сан је био толико дубок да га није могао пробудити ни гласан звук нити било ко који је тукао његово тело. Могуће је да је Рамана доживео интензивна медитативна стања која су се спонтано појавила када је имао око 12 година. Рамана је изгубио оца 18. фебруара 1892. Школовао се у „Скотовој средњој школи“, а затим се придружио „Америчкој мисији средње школе“.
, СрећаДуховно буђење и самоиспитивање
Духовне и мистичне књиге које је читао током адолесценције имале су дубок утицај на Раману. Привукао се према светој планини Арунацхала у Тируваннамалаи-у новембра 1895. године, након што је прочитао тамилску верзију епске песме „Прабхулингалееле“, коју је написао познати индијански песник Вирасхаива Цхамараса. Животне приче 63 Схаива Наианара, песника Господа Шиве, о којима је сазнао након што је прочитао тамилску књигу 'Перииапуранам', коју је написао светац Секкизхар, такође су имале велики утицај на њега. То га је навело да схвати могућност „божанске заједнице“.
Нарасимха је споменуо да је Рамана у јулу 1896. године са 16 година изненада доживео страх од смрти. Бљесак узбуђења или врућине, попут „авесама“, погодио га је, и осећао је као да га обузима сила или струја, док му је тело постало укочено. Иако је у почетку Рамана мислио да је дух преузео његово тело, та визија смрти касније га је натерала да постане свестан „јаства“.
Питао се шта тачно умире и коначно је дошао до закључка да струја или сила остају бесмртне док тело умире. Он је ову струју или силу идентификовао као своје „ја“, а касније је то схватио као „личног Бога“, или „Исвара“. Процес самоиспитивања је, дакле, покренут из сопственог буђења.
Касније, 1945. године, Рамана је посетиоцу поменуо такав увид као „ахам спхурана“ („самосвест“). Рекао је да је могао јасно уочити "ахам спхурана" током визије смрти, док су сва чула била измучена и тако схватила да је та самосвест која никада не пропада или на њу никада ништа не може утицати, оно што називамо "ја, “А не смртно тело. Касније је визију смрти назвао "акрама мукти", што значи "изненадно ослобођење", и рекао да га је ово престигло пре него што је могао да прође кроз различите фазе "крама мукти" или "постепеног ослобађања" (као што је споменуто у "Јнана јога", духовни пут у хиндуизму).
Искуство вида смрти и буђења дубоко су утицали на његов живот. Изгубио је интересовање за школске студије, родбину и пријатеље, радије сам. Свакодневно је посећивао храм Меенаксхи, фокусирао се на струју и силу, и привукао слике 63 Наианмара и Натараја. 29. августа 1896. напустио је дом заувек. Након тога, укрцао се на воз и 1. септембра 1896. стигао до Тируваннамалаи-а.
Живот у Тируваннамалаи-у
Након што је стигао до Тируваннамалаи-а, Рамана је отишла до 'Храма Арунацхалесвара' посвећеног Господину Шиви и налази се у подножју брда Арунацхала. Вјерује се да је своју покору извршио у подземном „лингаму“ храма названом „Патхала Лингам.“ Према изворима, Рамана је медитирао и постигао врхунски спас у храму, док су штеточине и штеточине угризали његово тело.
Потом је у фебруару 1897. отишао у „Храм Гурумуртам“, где га је посетио „садху“ по имену Паланисвами и на крају постао његов стални пратитељ. Рамана је постепено почела да привлачи посетиоце. За то време, његова породица је сазнала где се налази. Иако га је ујак Неллиаппа Ииер посетио и молио се да се врати кући, уверавајући да се његов аскетски живот неће узнемирити, Рамана је остао непомичан. Напокон, његов ујак морао је да одустане. Касније је такође одбио захтев мајке да се врати кући.
Отишао је у храм Шиве на Павалаккунру у септембру 1898. Убрзо, он је решио да живи на Арунацхали и преселио се у фебруару 1899. Кратко је живео у „пећини Сатгуру“ и „Пећини Гуху Намасиваја“, а затим у пећини Вирупаксха. 'већ 17 година. Његова прва учења о надалеко познатој методи самоиспитивања настала су као одговор на 14 питања о „Како знати нечији прави идентитет“ које му је поставио Сивапракасам Пиллаи, владин службеник, када је Пиллаи посетио младог „Свамија“ 1902. године. Ова учења касније су објављени као „Нан Иар?“ („Ко сам ја?“).
Ведски научник Кавиакантха Сри Ганапати Састри проглашен је „Бхагаван Сри Рамана Махарсхи-ом“, након што га је потоњи посетио 1907. и примио своју „упадеса“ на самоиспитивање. Од тада је Рамана била позната по овом имену. Многи од његових посетилаца временом су постали његови бхакте и ученици. Франк Хумпхреис, полицајац постављен у Индији, био је први западњак који га је приметио 1911. Хумпхреисови чланци о Раману први пут су објављени 1913. у „Међународном психичком гласнику“.
Око 1914. године Рамана је саставио неке од својих најранијих песама, састављених као „Пет химни Арунацхала.“ Његова мајка и млађи брат Нагасундарам посетили су га у Тируваннамалаи 1916. Затим су га пратили до „Пећине Скандасхрам“ (где је Рамана одсела до 1922.) и стекао "санниаса." Његов брат, који је преузео име "Нирањанананда", постао је познат као "Цхиннасвами" (што значи "млађи свами"). Изгубио је мајку 19. маја 1922. године.
Сри Раманасрамам
Након смрти његове мајке, када се Рамана настанио у близини свог „самадхија“ (светилишта), његови бхакте почели су да развијају „ашрам“ у близини мајчине гробнице. У почетку је једна колиба саграђена у близини "самадхија". Двије колибе су саграђене до 1924. године, једна насупрот гробници, а друга према северу. 1928. године саграђена је "Стара дворана". Рамана је тамо живела до 1949.
Временом се Шри Раманасрамам проширио и укључио садржаје попут библиотеке, болнице и поште.Верује се да је британски писац Паул Брунтон, који је први пут посетио Раману у јануару 1931. године, увео Раману на Запад и популаризовао светог човека у Индији књигама 'Тајни пут' и 'Потрага у тајној Индији'. Исте године, БВ Нарасимха написао је Раманову биографију „Самоостварење: живот и учења Рамене Махарсхи“.
Писац Артхур Осборне живео је у свом "ашраму" две деценије. Написао је много књига о Рамани и његовим учењима. Такође је основао и уредио квартални часопис „Тхе Моунтаин Патх“, који је објавио „асхрам“, на енглеском језику. 1949. Моуни Садху остао је у „ашраму“ неколико месеци. Давид Годман живи у „ашраму“ од 1976. До сада је написао или уредио 14 књига о Раману. И други угледни људи, попут Веи Ву Веи, Алфред Соренсен, Парамаханса Иогананда и Свами Сивананда, такође су посетили „ашрам“.
, ЋеПрошле године, смрт и оставштина
Рамана се подвргла операцији у фебруару 1949, након што му је у руци у новембру 1948. пронађен мали канцерозни квржица. У марту 1949 примећен је још један раст. Након тога је уследила операција и радиотерапија. Иако је доктор веровао да ће му, како би се спасио живот Рамане, рука морати у потпуности ампутирати до рамена, свети човек то није одбио. Постепено, Рамана се погоршала, што га је учинило прилично слабим. Једва је могао ући у дворану. Тако су сати посете прекинути до априла 1950. Рамана је умрла 14. априла 1950. у 20:47. У то време виђена је звезда пуцњаве, што су неки од његових поклоника сматрали синхроношћу.
Разни бхакте веровали су га да је Дакшинамурти, инкарнација Јнана Самбандара, аватар Сканде и инкарнација Кумарила Бхатте (Бхатта). Неки од његових запажених бхакта били су Шри Муруганар, А. Р. Натарајан, О. П. Рамасвами Реддииар, Гудипати Венкатацхалам, Х. В. Л. Пооња и Ганапати Муни. Међу његовим следбеницима били су и западњаци попут Давида Годмана, Роберта Адамс-а, Етхел Мерстон, Артхур Осборне-а и Паул-а Брунтона.
„Центар за учење Рамана Махарсхи“ покренуо је А. Р. Натарајан из Бангалоре.
Брзе чињенице
Рођендан 30. децембра 1879
Националност Индијанац
Умро у доби: 70
Сунчев знак: Јарац
Познат и као: Венкатараман Ииер
Рођена држава: Индија
Рођен у: Тируцхузхи, Вирудхунагар, Индија
Познат као Пхилосопхер
Породица: отац: Сундарам Ииер мајка: Алагаммал браћа и сестре: Аламелу, Нагасундарам, Нагасвами Умро: 14. априла 1950. место смрти: Шри Рамана Асхрам, Тируваннамалаи, Тамилнаду, Индија Узрок смрти: Рак
