Маулана Абул Калам Азад била је лице заједничке хармоније у савременој Индији. Познати научник и активан политички лидер, од почетка је имао каризматичну личност. Тако дубоко усађена била је спремност да учествује у националној борби за независност да је одустао од професије свештеника и преузео служење у индијском покрету за независност. Азад је Ганди био дубоко инспирисан и био је активни заговорник потоњег покрета за ненасиље, грађанску непослушност и несурадњу. За разлику од других муслиманских вођа, осудио је одвојеност од заједнице коју су заговарали Мухаммад Али Јиннах и други муслимански вође и нагласио чињеницу да је национална слобода од већег значаја од слободе у заједници. Радио је за верски склад и постао је непоколебљив противник поделе. Дуго је живео не само да би сведочио индијској независности и каснијој подели, већ је био и први индијски министар образовања.
Детињство и рани живот
Маулана Абул Калам Азад рођен је као Абул Калам Гхулам Мухииуддин 11. новембра 1888. у Меки, Саудијска Арабија, Маулана Мухаммад Кхаируддин и Зулаикха Бегум.
Потомак еминентних учењака исламске религије, учења и писања природно је дошао младом Азаду. Од раног детињства постао је вишејезични, савладавајући бројне језике попут урду, хиндског, перзијског, бенгалског, енглеског и арапског. Добивао је титуле у ханбалијском фикху, шеријату, математици, филозофији, светској историји и науци.
Заслушан ученик, благословљен је снажном спремношћу за знањем које му је помогло да остане испред својих савременика. У младости је издао неколико часописа, служио као уредник недељника Ал-Мисбах и реинтерпретирао свети Кур'ан, хадисе и принципе Фикха и Калама.
У то време развио је радикалне политичке ставове који су били у складу са индијским националистичким покретом. Био је критичан према британском Рају и муслиманским комуналним питањима за која је веровао да нису толико битне као национална слобода.
Његова посета Авганистану, Ираку, Египту, Сирији и Турској реформисала је његово уверење и уверење и претворила га у националистичког револуционара. По повратку у Индију, на њега су утицали угледни хиндуистички револуционари Сри Ауробиндо и Схиам Сундар Цхакраварти и активно учествовао у националној борби за слободу.
За разлику од других муслиманских активиста, он се успротивио подели Бенгала и одбацио признање Савске муслиманске лиге за комунални сепаратизам. Био је против расне дискриминације која је одмерена људима Индије.
Каснији живот
Иако је био обучен за свештеника, он није преузео свештеничке дужности и уместо тога одлучио је да сарађује са хиндуистичким револуционарима у борби за слободу. Временом је нагласио радикалне активности које су биле концентрисане у Бенгалу и Бихару, ширећи их широм Северне Индије и Бомбаја.
1912. основао је урдски недељник Ал-Хилал путем којег је отворено напао британске политике и горљиво писао чланке о индијском национализму. Лист је постао револуционарни гласник који је објављивао идеале и погледе екстремиста.
Занимљиво је да је раздор створен између хиндуса и муслимана, који се укочио након издвајања засебних бирачких тела, добио дисање док је Ал-Хилал побољшао хиндуистичке односе са муслиманима и подстакао младе да се боре за независност и хинду-муслиманско јединство.
1914. године, појачаном цензуром услед успостављања Закона о штампи, Ал Хилал је забрањен. Потом је покренуо нови часопис, Ал Балагх, који је радио по истим линијама као и Ал Хилал, активно пропагирајући националистичке сврхе и јединство у заједници.
Претња коју је упутио Ал Балагх коначно је резултирала забраном објављивања новина према Закону о прописима одбране Индије. Ухапшен је и затворен у затвору у Ранчију где је остао до 1. јануара 1920. године.
Огорчење и побуна обухватили су политички сценариј земље када је пуштен на слободу, јер су људи снажно замерили британској политици која је ограничавала грађанске слободе и права појединаца. Даље је узбудио муслиманску заједницу радећи у блиској вези са покретом Хилалата.
Придружио се рукама Индијском националном конгресу под водством Гандхија и дао допринос у Покрету за несурадњу наговарајући људе да бојкотирају све Британце, од школа, државних уреда и одјеће до робе и услуга
Радио је као изабрани председник Комитета Алл Индиа Ххилафат. Заједно с другим лидерима Халифата, основао је исламијску институцију Јамиа Миллиа у Делхију.
Инспирисан Гандијем и животним принципима које је поставио пророк Мухамед, он је доживео велику трансформацију у свом личном животу. Радио је на Гандијевом програму, дубоко се обавезајући на ахимсу.
1923. године изабран је за председника Конгреса, чиме је постао најмлађи човек који је икада држао ту функцију. Следеће године је водио Конференцију јединства у Делхију и радио на премошћивању разлика између халифата и сварајиста.
Радио је као важан национални вођа у Индијском конгресу и био је члан радног одбора Конгреса, заузимајући функцију председника и генералног секретара у разним приликама. Много је путовао у Индију, промовирајући Гандијску визију и социјалне реформе.
1928. године, много против ставова лидера муслиманске лиге, у потпуности је подржао извештај Мотилала Нехруа, предлажући уставне реформе из индијских мишљења. Противио се потреби за одвојеним бирачким тијелом како је то тражио Мухаммад Али Јиннах и умјесто тога апелирао на секуларну Индију, лишену икаквих комуналних разлика.
1930. ухапшен је због кршења закона о соли у саставу Гандијеве соли Саља Сатјаграхе заједно са још неколико вођа. Постављен је у затвор у Мееруту. 1934. године, после Гандхи-Ирвиновог пакта, пуштен је на слободу.
Следеће године је помогао у организацији избора према Закону владе Индије. Због великог броја неизабраних чланова у централном законодавном тијелу, није имао изборе 1937. године.
Током година, оштро је осудио Мухаммеда Али-Јиннах-а и његове савременике који су правило Конгреса назвали хинду-рајем. Снажно су повисили глас и позвали на оставку министарстава Конгреса.
1940. године изабран је за председника Конгреса на заседању у Рамгарху у зору муслиманских активности, што је заговарало потребу за одвојеном муслиманском државом. Критиковао је и осудио вјерски сепаратизам, наводећи потребу за очувањем уједињене Индије. На тој функцији остао је до 1946.
У међувремену, 1942. године, Британци су га ухапсили заједно са другим лидерима Конгреса због њиховог позива на Покрет за напуштање Индије. Затворен је у тврђави Ахмеднагар, где је остао у потпуној изолацији око четири године.
У зору индијске независности сви политички затвореници пуштени су, а исто тако и он. Потом је предводио Конгрес на изборима за нову Уставотворну скупштину Индије.
Иако је био непоколебљив противник, током поделе, он је уско сарађивао преузевши одговорност за сигурност муслимана у Индији. Обишао је зоне у Бенгалу, Бихару, Пуњабу и Ассаму погођене насиљем и помогао у успостављању избегличких кампова и пружању хране и безбедности.
Под администрацијом Нехру, био је и први индијски министар образовања од 1947. до 1958. године. У профилу је стављао нагласак на пружање бесплатног и обавезног образовања за све млађе од 14 година, наглашавајући неписменост одраслих, напредовање средњег образовања и важност образовања сиромашни и жене.
Оснажио је научну едукацију, основао бројне универзитете и позвао институције које промовишу истраживање и високе студије. Под његовим министарским бродом основани су први ИИТ, ИИСц и Комисија за универзитетске стипендије.
Награде и достигнућа
Због свог ненадмашног доприноса националистичког револуционара и његове сталне подршке визији уједињене и слободне Индије, постхумно је додељен престижном Бхарат Ратну - највишом цивилном наградом у Индији - 1992. године.
Лични живот и наслеђе
У складу са уобичајеном праксом тих дана, у младости од тринаест година оженио се Зулаикха Бегумом.
Последњи је удахнуо 22. фебруара 1958. због можданог удара.
Маулана Абул Калам Азад била је лице заједничке хармоније у савременој Индији. Иако је био муслиман, најоштрије је осудио комунални сепаратизам и био је против Мухамеда Џинне и његових ставова.
Индијска влада основала је 1989. године на његову годишњицу рођења Маулана Азад Едуцатион Фоундатион како би промовисала образовање међу друштвено заосталим класама. Његов рођендан обележава се сваке године као Дан националног образовања у Индији.
Бројне школе, колеџи и установе у Индији су добиле име по њему. Прослављен је као један од оснивача и највећи покровитељ Универзитета Јамиа Милиа Исламиа.
Иако се родио као Абул Калам, најбоље га памте по имену Маулана Абул Калам Азад, а „Маулана“ му је почасна титула, што значи „учени човек“ и „Азад“ име оловке које је усвојио.
Тривиа
Познато га је упамћено по имену Маулана Абул Калам Азад, али занимљиво да то није име са којим је рођен.
Мухаммад Али Јиннах и други муслимански лидери жестоко су изразили против сукобљено мишљење овог муслиманског лидера у вези са раздвајањем заједнице и изругивали се на њега називајући га "муслиманским лордом соколом" и "конгресним представником".
Овај велики вођа дели свој рођендан са Ахаријем Крипаланијем, који је такође био истакнути борац за слободу. Шта више, Крипалани га је наслиједио на мјесту предсједника Индијског националног конгреса на засједању Меерута.
Брзе чињенице
Рођендан 11. новембра 1888
Националност Индијанац
Умро у доби: 69
Сунчев знак: Шкорпија
Рођен у: Меки, Саудијска Арабија
Познат као Индијски научник
Породица: супружник / бивши-: Зулаикха Бегум Умро: 22. фебруара 1958. године
