Виноба Бхаве био је духовни наследник Махатме Гандхија који се целог живота залагао за ненасиље и људска права. Стално се борио против зла ненасилним мерама и наметао људима религијски и духовни поглед на живот. Занимљиво је да је Бхаве одустао од свакодневног свакодневног живота како би се придружио Махатама Гандхију у борби за независност Индије, а јавност је била позната тек 1940. 19ха. Бхаве је Гандхи изабрао за прву појединачну сатиаграхију. Инцидент је у центру пажње ставио Бхаве који је до тада уживао у нејасној верској и социјалној каријери. Увео је неколико програма за добробит људи, укључујући свој познати покрет Б Бистан-Грамдан, кроз који је прикупио више од хиљаду хектара земље. Бхаве је био дубоко научен и сјајно обдарен научник и зато се и данас сматра националним учитељем Индије. Због свог учешћа у покрету за независност неколико пута је затворен. Бхаве је своје затворско време искористио за читање и писање. Неколико његових високо реализованих дела написано је за време његовог затвора. Живот Бхаве-а био је једна од обавеза где је тежио за највишим нивоом духовности кроз људску веру, љубав и поштовање. Читаво је време служио људима.
Девице мушкарциДетињство и рани живот
Виноба Бхаве рођен је као Винаиака (Виноба) Рао Бхаве 11. септембра 1895. у Раигаду, Махараштра, у Нарахари Схамбху Рао и Рукмини Деви.
Припадао је породици Цхитпаван Брахмин и био је најстарији од петоро деце које су се родиле брачном пару. Отац му је био обучен ткан, а мајка религиозна жена. Она је инспирисала и утицала на ум и живот младе Бхеве.
Академско сјајан, Бхаве је био добро цитан у списима Махарасхтриних светаца и филозофа и показивао је дубоку склоност ка математици.
Страствени читалац, стално се информисао о најновијим догађајима и догађајима. Гандијев говор на свечаној церемонији отварања Хинду универзитета Бенарас привукао је пажњу младог Бхавеа који је постао горљиви сљедбеник Гандхија.
1916. године, са циљем да настави даље студије, Бхаве је отпутовао у Бомбај (сада Мумбај) да би се појавио за средња испитивања. Међутим, док је био на путу, испалио је цертификате у својој школи и на факултету и донео судбоносну одлуку да стигне до Бенараса како би проучио древне санскритске текстове.
На Хинду универзитету Бенарас, Бхаве је прочитао извештај у новинама о Гандијевом говору. Говор је у великој мери утицао на Бхавеа и он је написао писмо Гандхију. Након размене писама, Гандхи је саветовао Бхавеа да се састане у Коцхрабу Асхрам у Ахемдабаду.
7. јуна 1916. Бхаве је упознао Гандхија. Такав је утицај посете променио будући ток живота Бхаве-а. Он, који је желео да путује у Хималају ради унутрашњег мира и Бенгала да осети горући жар одлучности, пронашао је и мир и жар у Гандију.
Каријера
Одустајући од студија, Бхаве се настанио у Гандхијевом ашраму, где се препустио подучавању, учењу и предењу. Такође је радио на побољшању квалитета живота људи у заједници.
Бхаве је активно учествовао у Гандхијевим конструктивним програмима ширењем свести о употреби Кхадија, сређивањем сеоских индустрија, покретањем новог образовног система и надоградњом знања људи у области санитарне и хигијенске заштите.
1921. године преселио се у Вардху где је преузео дужност за Ашрам. Две године касније, објавио је месечни маратски рад, Махарасхтра Дхарма, који је садржавао есеје о Упанишадима. Популарност новина је расла и за кратко време она је постала месечник, а касније и недељник. Лист је трајао три године. 1925. године, на Гандијев предлог, Бхаве се преселио у Ваиком у држави Керала да надгледа улазак Харијанаца у храм.
Током деценија 1920-их и 1930-их, Бхаве је више пута хапшен. Међутим, своју службу у затвору узео је као време за учење и писање. Написао је „Исхавасиавритти“ и „Стхитапрајна Дарсхан“, поред „Гитаи“ и „Сварајиа Схастра“. Такође, школовао је колеге затворенике о Бхагвад Гити. Ови говори касније су објављени у књизи „Разговори о Гити“ и преведени су на многе језике.
Иако је Бхаве активно учествовао у покрету грађанске непослушности против Британаца, он није био ни јавно познат нити је био познат. Управо је 1940. године Бхаве добио на значају када га је Гандхи изабрао за првог појединца Сатиаграхија (јединку која се залаже за истину уместо колективне акције) против британске владавине.
Између 1940. и 1941., Бхаве је три пута затворен у затвору Нагпур. 1942, Бхаве је учествовао у покрету Куит Индиа и три године је био затворен у затворима Веллоре и Сеони. У затвору у Веллореу савладао је четири јужноиндијска језика и створио сценариј за 'Лок Нагари'.
1948. на састанку у Севаграму у Вардхи, где су Гандијеви следбеници и конструктивни радници сарађивали, појавила се идеја Сарводаиа Самаја. Виноба Бхаве је хтео да нађе решења за проблеме са којима се суочава просечан индијски сеочан са чврстом духовном утемељеношћу.
Почетком 1950. године Бхаве је покренуо неколико програма како би зацелио ране од преграда. Међу разним иницираним програмима били су „Канцхан-мукти“ или ослобађање од зависности од злата или новца, „Рисхи-Кхети“ или гајење без употребе бикова, као што су мудари практицирали у стара времена.
Године 1951. Бхаве се упустио у своје путовање миром кроз подручје данашње Телангане. Кад је Бхаве упознао сељане у Поцхампаллију, мало је знао да ће то довести до покретања новог поглавља покрета ненасиља.
Харијанима из Поцхампалла било је потребно 80 хектара земље за живот. Када је Бхаве питао мештане како да реше проблем, земљопосједник Рам Цхандра Редди понудио је помоћ донирајући 100 хектара земље. Инцидент је довео до покретања новог покрета „Бхоодан“ (поклон земље) за решавање проблема бескућника.
Након епизоде са Поцхампалли-ом, Бхаве је повео бвиански покрет у друге делове земље као што су Тамил Наду, Керала, Орисса, Бихар, Уттар Прадесх и тако даље. Људи су значајно допринели Бвианану до те мере да су неки дали целокупну земљу сељанима као Грамдан.
Успех Б Биана пустио је Бхавеа да започне и друге програме као што су Сампатти-Дан (дар богатства), Схрамдан (дар рада), Сханти Сена (Армија за мир), Сарводаиа-Патра (лонац у који свако домаћинство даје свакодневно шаку зрна) и Јеевандан (дар живота).
Иницирао је Брахму Видиа Мандир, заједницу за жене у Паунару у Махараштри. Заједница која има за циљ да помогне женама да постану самодостатне и ненасилне. Жене из групе које су се бавиле храном, рецитирале су молитве, горљиво читале и практиковале учења Бхагвад Гите и тако даље.
Попут Гандхија, Бхаве је знао снагу 'падаиатре' (марш пјешице). Ходао је 13 година; почео је на пијадрати 12. септембра 1951, а завршио га 10. априла 1964. након што је пропутовао читаву Индију.
1965. године покренуо је Тоофан Иатру (путујући брзином ветра велике брзине) користећи возило. Завршио је Тоофан Иатру 1969. године.
1969. вратио се у Паунар. Његова потрага за унутрашњом духовном силом навела га је да се одрекне својих светских активности. Приметио је годину ћутања од 25. децембра 1974. до 25. децембра 1975. Током овог времена, његова духовна настојања појачала су се како се повлачио из осталих активности.
Главни радови
Бхаве је свој живот дао на путу који је водио Гандхи, залажући се за ненасиље и људска права кроз цијело вријеме. Учени научник и духовни визионар, непрестано је радио на стварању праведног и равноправног друштва. Иако је Бхаве радио читавог живота, прво је постао истакнут тиме што је постао први појединачни сатиагархи. Током свог живота покренуо је разне покрете за бољитак људи, али један такав покрет који је привукао значајну пажњу био је Б Бриан-Грамдан. Кроз то је помогао милионима безземних и беспомоћних људи да се култивишу и напредују. Десет година је ходао пјешице ширећи Бјањину поруку и заузврат помажући бескућницима. Каже се да је Бхаве донацијом добио више од 1000 села.
Награде и достигнућа
1958. Бхаве је постао прва особа која је добила међународну награду Рамон Магсаисаи за лидерство у заједници.
Постхумно му је додијељено највише цивилно признање у Индији, Бхарат Ратна, 1983. године.
Лични живот и наслеђе
Виноба Бхаве је остао Брахмацхари током целог живота. У младости се заклео за целибат и тако је остао самац читаво време.
Бхаве је провео последње дане свог живота у брахми Видиа Мандир асхрам у Паунару у Махараштри. Последњи је удахнуо 15. новембра 1982. године након што је одбио храну и лекове прихватајући „Самадхи Маран“ / „Сантхару“ као што је следио у џаинизму.
Потом је индијска премијерка Индира Гандхи, која је била у посети Москви да би присуствовала сахрани совјетског лидера Леонида Брежњева, прекинула посету да би била на сахрани Бхаве.
Постхумно му је додијељено највише цивилно признање у земљи, Бхарат Ратна, 1983. године.
Влада Индије је 15. новембра 1983. године објавила пригодну поштанску марку на Ацхариа Виноба Бхаве.
Брзе чињенице
Рођендан 11. септембра 1895
Националност Индијанац
Познати: социјални реформаториИндијски мушкарци
Умро у доби: 87
Сунчев знак: Девица
Рођен: Пен
Познат као Социал Реформер
Породица: отац: Нарахари Схамбху Рао мајка: Рукмини Деви Умро: 15. новембра 1982. Више награда за чињенице: Бхарат Ратна
