Тит Флавиус Јосепхус био је римско-јеврејски научник, историчар и писац, који је припадао првом веку. Познат као добро цитан и мудар, Јосип је у поцетку слузио као свестеник, попут свог оца, али остао је незадовољан ограниценим знањем у то време. Да би боље разумео живот, одлучио је да остане у пустињи неко време. По повратку, одлучио је да буде фаризеј. Судбина га је претворила у војног генерала, пошто је Јеврејима била потребна заштита од Римљана. Започео је рат као јеврејски вођа, али након што су га Римљани заробили, одлучио је да се придружи њима. Остатак Првог јеврејско-римског рата водио је Римљане да победе против Јевреја. Тако је познат као издајник класе. Временом је узео римско држављанство и живео свој живот под заштитом римског цара Веспазијана и његовог сина Тита. Његови списи о јеврејској историји и Првом јеврејско-римском рату су веродостојни извештаји о томе како су ствари изгледале у првом веку. Његова најпопуларнија дела укључују 'Јеврејски рат', 'Античке Јевреје' и 'Аутобиографија Флавија Јосипа.' Верује се да је умро убрзо након смрти последњег члана династије Флавија, Домицијана.
Рани живот и детињство
Јосепхус је рођен Иосеф бен Матитиаху, 37. године пре нове ере, у Јерусалиму, у елитној, аристократској породици.Његов отац Матија био је јеврејски свештеник. Веровало се да је његова мајка имала краљевску крв.
Имао је и старијег брата Матијаса, названог по њиховом оцу. Попут свог оца, Јосип је такође био обучен да постане свештеник.
Кроз свог оца био је потомак реда 'Јојаријаба', првог од 24 свештеничка реда у 'Храму у Јерусалиму'. Његово велико интересовање за студије и његово изузетно знање о филозофији оставили су га незадовољним животом .
Тако је напустио дом да живи у пустињи, са пустињаком по имену Баннус, који је био члан јеврејске секте. У пустињи је остао 3 године и вратио се у Јерусалим са 19 година.
Иако је био потомак великог свештеника Јонатана, Јозефус је одлучио да постане фаризеј.
Каријера
Године 64. ЦЕ послата је у Рим на преговоре о питању пуштања 12 свештеника који су били царски цар Нерон. Вратио је свештенике кући и одмах сазнао за могући рат са римским намјесником Гессиусом Флорусом.
То је постало познато као Први јеврејско-римски рат. Јосепхус је постао војсковођа у Галилеји, али је своје одговорности поделио са Иваном Гисцхалом, који је имао своју војску сељака и са којом је Јосепхус често имао свађе.
Забарикадирао је Тиберију, Берсабе и Тарикеју, а покушао је да спаси иодфат од Римљана. Међутим, Римљани су на крају напали Јодфата и убили хиљаде. За Јосифа се причало да се заглавио са 40 људи у пећини.
Уместо да се преда Римљанима, које су предводили Флавије Веспазијан и његов син Титан, Јозефус је предложио концепт „колективног самоубиства“, при чему су мушкарци одлучили да се убију и последице оставе Свемогућем. Само су два мушкарца, укључујући Јосипа, преживела и Римљани су их потом затворили.
Према неким извештајима, божанско откривење је направио Јосип, за време свог боравка у Јодфату. Верује се да је тврдио да ће Веспазијан постати цар. Импресиониран овим пророчанством, Веспазијан је поштедио живот.
Након што је постао цар Рима, ослободио је Јосипа. До 71. године ЦЕО, Јосепхус је био грађанин Рима и клијент династије Флавијан.
Усвојио га је Веспазијан и узео је и римско име, Флавије. Своје знање и вештине користио је да помогне римским снагама да победе у рату против Јевреја.
Није успео да убеди људе који су бранили Јерусалим да се предају много јачим Римљанима и посматрали су уништење Светог града Јерусалима. Стога га многи Јевреји сматрају издајником.
Историчари и даље расправљају о Јосиповом чину предаје Римљанима, уместо да изврши самоубиство у пећини. Његови критичари такође доводе у питање његове начине како његово заробљавање претворити у предност и завести са Римљанима у његово добро.
Након завршетка рата, остао је под заштитом Римљана, док је пратио Тита у Рим. За то време, одлучио је да се фокусира на своју писачку каријеру.
О јеврејском рату писао је на свом матерњем језику, арамејском. Дјело је касније преведено на грчки језик. Објављено је у или око 78 ЦЕ.
Временом је почео да учи и подучава не-Јевреје о јеврејској историји и њеном значају. Своје следеће дело назвао је "Јеврејске старине", пошто је био склон мишљењу да је јеврејска култура старија од било које друге.
Многа његова дела врте се око Првог јеврејског рата и римских царева који су живели у његово време. Писао је и о хришћанству, раним црквама и 'Библији'.
Његова теорија и филозофија о Јеврејима јасно говори о њиховој историји, јер је он био сведок догађаја који су се у то време догодили. Његов рад такође даје јасан запис о томе како су ствари функционирале у Римском царству.
Пошто је био део краљевске породице, његови списи људима су пружали потпуно другачију перспективу римског живота. До данас се филозофи и читаоци из целог света поистовећују са његовим делом, мада га многи сматрају издајником и одбијају да прођу кроз његово дело.
Његова дела укључују 'Јеврејске ратове' (ц.75), 'Јеврејске старине' (ц.95) и 'Аутобиографију Флавија Јожефа' (ц.99). Његово дело „Против Грка“ („Против Апиона“) (ц.95) написано је у одбрану јудаизма као класичне религије.
Доста се расправљало о лику Јосипа. Јозефанове студије у 19. и 20. веку биле су усмерене на Јосифову везу са фаризејима.
На њега су углавном гледали као на припадника секте фаризеја и издајника. То је постало познато као класични концепт Јосипа. Међутим, то је изазвала нова генерација учењака средином 20. века.
Сложили су се фаризејског дела његове историје, али тврдили су да је он делимично патриотски, а такође и историчар. Међутим, историчар Стеве Масон је тврдио да Јосепхус није фаризеј, већ ортодоксни свештеник Аристоцрат.
Ипак, Јозефусова дела пружила су много детаља о људима, култури, обичајима, географији, историји и животном стилу првог века. Његов рад даје кључни приказ пост-храмског јудаизма и ранохришћанског периода.
Породица, лични живот и наслеђе
У септембру 96. године ЦЕ, Домицијан, последњи Веспазијски цар, убијен је, остављајући Флавија Јожефа незаштићеним. Нема извештаја о његовој смрти, али верује се да је умро убрзо након Домицијанове смрти.
Према изворима, умро је око 100 ЦЕ, у 63. години.
Брзе чињенице
Рођено: 37
Националност: израелска, италијанска
Умро у доби: 63
Познат и као: Иосеф бен Матитиаху
Рођена држава: Израел
Рођен: Јерусалим
Познат као Историчар, научник
Породица: отац: Матија деца: Флавије Хиркан, Флавије Јуст, Флавије Симонидес Агриппа Умро: 100 Град: Јерусалим, Израел
