Тхомас Хоббес био је угледни енглески филозоф, који је најпознатији по одличном раду на политичкој филозофији. Његова књига "Левијатан" из 1651. године означила је темељ за бројне западне политичке филозофије узимајући у обзир перспективу теорије социјалних контаката. Он је углавном познат по изврсности апсолутизма за суверена, али је истовремено успоставио и неке основе европске либералне мисли. Поред истог, посветио је време и у разним пољима као што су историја, геометрија, физика гасова, теологија, етика, општа филозофија и политологија. Хоббес поприма људску природу јер се и самоиницијативна сарадња показала као трајна теорија филозофске антрополошке струје. Хоббес је био један од главних утемељитеља материјализма у филозофији.
Тхомас Хоббес детињство и рани живот
Тхомас Хоббес рођен је 5. априла 1588. у Вестпорту, који је сада део Малмесбурија у Вилтсхиреу у Енглеској. Његов отац, такође по имену Тхомас, био је викар Цхарлтона и Вестпорта. Детињство Хоббеса било је празно. Отац је оставио троје браће и сестре, о којима ће се бринути старији брат Францис, када је од њега тражено да се пресели у Лондон након што се посвађао са свештеником изван своје цркве. Хоббес се у почетку школовао у цркви Вестпорт, а потом у школи у Малмесбурију, а након тога у приватној школи. Како је Хоббес био добар студент, око 1603. године отишао је у Магдален Халл која је уско повезана са Хертфорд Цоллегеом у Окфорду. Јохн Вилкинсон, директор Хоббеса, био је пуританац; стога је Хоббес био под великим утицајем на њега. Будући да је био на универзитету, Хоббес је слиједио властити наставни план и програм, јер није вјеровао у школско учење. Док је обављао свој Б.А., препоручио га је као инструктора Виллиаму који је био син Виллиам Цавендисх, баруна из Хардвицка, од свог господара из Магдалене, сер Јамеса Хуссеија. Виллиам и Хоббес постали су пријатељи и заједно су учествовали на великој турнеји 1610. године. Током ове турнеје, Хоббес се упознао са многим европским научним и критичким методама које су биле супротно школској филозофији коју је студирао у Окфорду. За то време, Хоббесови научни напори били су усмерени на пажљиво проучавање класичних грчких и латинских аутора који су родили његов огроман превод Тхуцидидесове „Историје Пелопонеског рата“ 1628. године. Ово дело је први превод рата из Грчки рукопис на енглеском. Иако је био повезан са многим књижевним личностима, попут Бена Јохнсона и мислилаца попут Францисца Бацона, Хоббес није много уложио напор у филозофију пре 1629. године. Након пропасти његовог послодавца Цавендисх-а, тада грофа Девонсхиреа, удовица грофа укинула је Хоббеса. Убрзо након тога, пронашао је други посао као учитељ сину Сир Гервасеа Цлифтона. Хоббес је већи дио дана провео у Паирима до 1631. године када је поново добио посао с породицом Цавендисх. Постављен је за учитеља сина свог претходног пријатеља Вилијама. Наредних седам година, осим подучавања, Хоббес се бавио ширењем сопственог знања о филозофији што у њему буди велику радозналост у погледу главних филозофских расправа. Хоббес је 1636. године посетио Фиренцу и после тога постао редовни дискутатор у филозофским групама које је Марин Мерсенне одржао у Паризу. Од 1637. године Хоббес је почео да себе сматра филозофом и учењаком.
У Паризу
Хоббеса је у почетку занимала физичка доктрина покрета и физички замах, али је занемарио експериментални рад као и физика. Кренуо је ка осмишљавању система мисли на његово разрађивање. Хоббес је радио на тој шеми да би најпре, у засебном трактату, развио систематску доктрину о телу, показујући како су физичке појаве универзално разумљиве у погледу покрета, бар како се тада разумело кретање или механичко деловање. Хоббес је потом издвојио и „човека“ из царства „природе и биљака“. Он је у свом другом трактату приказао оно који су одређени телесни покрети били укључени у стварање осебујних појава осећаја, знања, наклоности и страсти помоћу којих је 'човек' изградио однос са 'човеком'. У свом трактату о крунидби објаснио је како су „мушкарци“ премештени да уђу у друштво и поставио питања о томе како се тај покрет мора регулисати ако мушкарци не би поново пали у „безобразлук и биједу“. Касније је Хоббес предложио да се споје све одвојене појаве 'тела', 'човека' и 'државе'. 1637. Хоббес се вратио кући у земљу вођену разочарањем што га је омело у уредном извршавању свог филозофског плана. Хоббес је 1640. на крају Кратког парламента написао кратак трактат под називом „Елементи закона, природности и политике“. Али ово дело није објављено; радије је био дистрибуиран само међу његовим пријатељима у облику рукописа. Међутим, њена пиратска верзија објављена је након дугих десет година. Уочљиво је да је већина елемената Хоббесових политичких ставова остала иста између „Елемента закона“ и Левијатана, што је указивало да су енглески грађански ратни догађаји имали прилично мањи утицај на његову контрактаријанску методологију. У новембру 1640. године, током дугог парламента, Хоббес је схватио да је он обележена особа због циркулације свог трактата. Потом се преселио у Париз и није се вратио наредних једанаест година. Будући да је у Паризу, придружио се цотерие о Мерсенне. Хоббес је написао критику „Медитације о првој филозофији Десцартеса“. 1641. ово дело објављено је као треће у прилогу приговора „Приговори“, са Десцартесовим одговорима. Хоббес је радио на трећем одељку „Де Циве“ који је завршио у новембру 1641. Прво, он је био дистрибуиран само међу неколико познаника, али добио је велико поштовање. Такође, његове линије аргументације такође су поновљене у Левијатану после скоро деценије. Хоббес је потом поново почео радити на прва два дела свог дела и објавио мало, осим кратког трактата о оптикама, који је уврштен у збирку научних трактата коју је 1644. објавио Мерсенне као Цогитата физичко-математичка. Хоббес је био добро цијењен у филозофским круговима. 1645. године Хоббес је такођер изабран између осталог да би покренуо полемику између Јохна Пелл-а и Лонгомонтануса због проблема са кружним кретањем.
Грађански рат у Енглеској
Када је избио енглески грађански рат 1642. и 1644. године, када је ројалистички узрок доживео пад, краљеве присталице су у великом броју дошле у Европу. Већина их је дошла у Париз и била је позната Хоббесу. Са истим је Хоббес поновно оживио своје интересе за политику. Такође, „Де Циве“ је поново објављен и овог је пута широко распрострањен. Ново издање садржавало је нови предговор и неке нове белешке које су сугерисале понављање приговора, а 1646. објавио их је Самуел де Сорбиере кроз тисак Елсевиер у Амстердаму. Хоббес је постао математички инструктор младом Цхарлесу, принцу од Велса 1647. године, али 1648. године Хоббес је морао завршити док се Цхарлес преселио у Холандију. Друштво ројалиста који су дошли у Париз навели су га да створи књигу на енглеском језику како би истакнуо своју теорију о грађанској влади у односу на политичку кризу која се догодила због рата. Овај рад Хоббеса завршен је опћим „прегледом и закључивањем“ који је настао као директна реакција на рат који је покренуо аргументе о праву субјекта на промену верности у ситуацији када је моћ заштите бившег суверена неповратно нестала. Хоббес је такође критиковао религиозне доктрине заједништва на рационалистичким основама.
Док је компоновао Левијатана, углавном је боравио у Паризу или близу њега. Хоббес се 1647. године суочио са озбиљном болешћу која га је онеспособила на дугих шест мјесеци. Након опоравка од истог, поново је започео свој књижевни задатак и довршио га до 1650. године. У исто време, створена је и преведена верзија „Де Циве“. Такође у 1650. години објављени су и пиратски примерци „Елемента закона природног и политичког“. Рад је подељен у два одвојена волумена. Године 1651. објављена је преведена верзија „Де Циве“ под насловом „Филозофске ставке о влади и друштву“. Средином 1651. објављено је његово главно дјело под насловом „Левијатан, или материја, форма и моћ заједничког богатства, црквене и грађанске“. Рад Хоббеса добио је тренутни одговор. Био је истовремено хваљен и критикован. Потом је побегао назад у Лондон крајем 1651. Након подношења државном савету, дозвољено му је да се повуче у приватни живот у Феттер Ланеу.
Каснији живот
Хоббес је довршио своју шему и написао завршни одељак свог филозофског система 1658. „Де Хомине“ је садржавао углавном разрађену теорију вида. Објавио је неколико контроверзних радова из математике и физике. И даље је производио филозофска дела. Хоббес је стекао ново одликовање; „Хобизам“. Такође бивши Хоббесов ученик, Карло ИИ га се сећа и зато га је позвао на суд и доделио пензију од 100 фунти. Када је Дом општина увео предлог закона против атеизма и профане, краљ је одиграо велику улогу у заштити Хоббеса 1666. 17. октобра 1666. године стигла је наредба која је рекла да одбори на које је предлог закона „треба да буду овлашћени да примају информације које се тичу књига као што су атеизам, богохуљење и погрдност ... посебно ... књига господина Хоббеса названа Левијатан “. Хоббес са истим преплашио се могућношћу да буде позван као јеретик и тако почео да отпушта неке своје компромитујуће папире. За то време, он је такође истражио право стање јереси. Резултат истраге Хоббеса првобитно је објављен у три кратка дијалога који су додата као латинични превод Левијатана који је објављен 1668. у Амстердаму. Једини исход закона био је да он није могао објавити ниједан свој рад у Енглеској о темама везаним за људско понашање. Његово дело је 1668. објављено у Амстердаму јер Хоббес није могао да добије цензорску дозволу за његово објављивање у Енглеској. Остали Хоббесови списи током његовог живота нису штампани. Његова последња дела била су аутобиографија на латинском стиху 1672. године, превод четири књиге Одисеје на „грубе“ енглеске риме 1673., што је довело до завршетка Илиаде и Одисеје 1675. године.
Смрт
Октобра 1679. године, Хоббес је заразио поремећај мокраћне бешике праћен паралитичким нападом због кога је умро 4. децембра 1679. Сахрањен је у цркви Светог Јована Крститеља у Аулт Хуцкналлу у Дербисхиреу у Енглеској.
Куотес Тхомас Хоббес |
Брзе чињенице
Рођендан: 5. априла 1588. године
Националност Бритисх
Познато: Цитати Тома Хоббеса Филозофи
Умро у доби: 91
Сунчев знак: Ован
Рођен: Вилтсхире
Познат као Пхилосопхер
Породица: отац: Тхомас Хоббес, браћа и сестре: Едмунд Умро 4. децембра 1679. место смрти: Дербисхире Личност: ИСТЈ Више чињеница о образовању: Хертфорд Цоллеге, Окфорд (1603-1608), Малмесбури Сцхоол
