Позната француска филозофкиња, друштвена активисткиња и религиозни мистик, Симоне Веил препозната је по снажним друштвеним опредјељењима и широкој анализи различитих атрибута модерне цивилизације. Другим речима, Симоне Веил била је невероватна и изванредна интелектуална личност идентификована по својој интелигенцији, емпатији према радничкој класи и снажном верском веровању у Христа, упркос чињеници да је Јеврејка. Иако је рођен и одрастао у имућној буржоаској породици и класично образован, Вајл се суосјећао са сиромаштвом сиромашних од малих ногу. Симоне де Беаувоир, Веилова колегица и еминентна феминистичка списатељица, у својој књизи "Мемоирс оф а Беаутифул Кћер" откривала је Веилову интелигенцију и њену великодушну природу. Наглашена једном од најоригиналнијих мислилаца свог доба, Симоне је током живота написала низ песама и часописа, мада је велики део њених дела објављен постхумно. Њени радови су спојени иронијом високо интелектуалног прозног стила и депресивне теологије. Интелектуално предрасуда, у срцу јој је била побуњеница и одлучила је да остане дјевица цијели свој живот. Истражите више о њеном животу, детињству и временској траци у доњој биографији.
Детињство и рани живот Симоне Веил
Рођена 3. фебруара 1909. у Паризу у имућним алзајским агностичким жидовским родитељима, Симоне Веил хвалила се крвном лозом чија је изузетна особина била њена интелектуална преконост. Њен отац, Бернард Веил, био је алзашки лекар, а њена мајка, Селма Веил (рођена Саломеа Реинхерз), била је аустро-галканацка која потиче из богате јеврејске пословне породице. Као дете, Селма је желела да постане лекар, али њен отац није подржао њену одлуку. Стога је као мајка желела најбоље образовање за своју децу. Симонов старији брат, Андре Веил, био је математички човек, који је лако могао решавати нумеричке проблеме докторског нивоа, чак и кад је имао дванаест година. Како је судбина имала, Андре Веил је постао један од највећих математичара 20. века. Селма Веил имала је фобију микроба и прекомерне навике пренела је својој деци. Дакле, Симоне је одгајана да избегне све облике физичког контакта у свом животу. Такође се снажно осећала због хране и одрекла се шећера у раној доби од шест година, јер то у рату није било оцењено француским војницима. Целог свог живота патила је од синуситиса, јаких главобоља и лошег физичког здравља, а због потхрањености је патила од мистичних искустава.
образовање
Млада девојка која је надмашила интелектуални сјај, Симоне је одлично говорила грчки, санскритски и многе друге савремене језике. Као дете похађала је Лицее Фенелон и под старатељством познатог француског филозофа антиконформиста Алаина (Емиле Аугусте Цхартиер) докторирала филозофију у раној 15. години. Обдарена изузетним сјајем, Симоне је испуцала пријемни испит на квалификовати се за даље студије у најмоћнијој француској школи Ецоле Нормале, познатој по свом високом интелектуализму и академској строгости. На државном пријемном испиту постигла је највише бодова, а 1931. године дипломирала је са највишим чином. За то време, она је привукла рефлекторе због свог непокретног и нефлексибилног става. Прозвана је као "Црвена Дјевица" због тврдоглавости и кратковидности. Године 1931. награђена је дипломом из филозофије, што је слично степену доктората на Ецоле Нормале Супериеуре. Тамо је урадила дисертацију на тему 'Наука и перцепција у Десцартесу'. Изненадила је градске очеве координирајући и обрађујући се са нерадним радницима града.
Као учитељ, филозоф и друштвени активиста
Симоне је желела да научи филозофију радницима.Међутим, због свог слабог здравља, одлучила је да прескочи наставу и проведе свој живот знајући више о стварним потребама и потребама радника. Она није само давала бесплатне часове радницима железница, рудника и терена, већ је и донирала већину своје плате и времена помажући им у борби за економску правду. Од средине 1931. до 1938. радила је у неколико школа, укључујући Ле Пуи, Аукерре, Роанне, Боургес и Саинт-Куентин. Током свог посла учитеља, ни најсјајнији студенти нису успели на испитима средњих година због којих су је тражили да поднесе оставку. Она је негирала да ставља своје новине и што су јој подржали студенти упркос чињеници да су јој неортодоксна учења кварила академску каријеру. Након тога, отпуштена је са места учитеља и због тога је показала захвалност својим старјешинама најављујући да је одувек сматрала да је отпуштање уобичајен врхунац у каријери. Након тога, она је поново предавала у Ликеу, у Роанни, и тамо је рекла студентима "Кад год је у животу неко активно укључен или неко насилно трпи, не може размишљати о себи." Поред овога, тврдила је да искуство мора бити основа писања. У контексту овога, једном је рекла: "Интелигентни човек који се поноси својом интелигенцијом је попут осуђеног човека који је поносан на своју ћелију." Поред предавања, наставила је помагати незапослене и тлачене раднике. Убрзо након тога, напустила је наставу и наставила да ради и живи у најнижем рангу француског фабричког система, као необучена радница током једне године (1934-35). Обављала је фабрички рад, али због необично малих и слабих руку са комбинацијом превише интелигенције, није успела да ради брзо. Дакле, платила је родитељима да јој обезбеде храну и када јој није преостало новца, остала је гладна. За то време, патила је од јаке главобоље мигрене, што је резултирало физичком и менталном слабошћу и ометало јој рад. Иако је била ненасилна, радила је као добровољац са републиканцима у шпанском грађанском рату 1936. године. Новинар Георгес Батаилле назван је „Дон Кихотом“. Посматрајући страхоте рата у Шпанији, она је изложила разочарање. према филозофијама и идејама из својих часописа. Била је сведоком да је комунизам водио ка оснивању државне диктатуре. То је било 1934. године, када је написала: „Од људи, не може се очекивати помоћ.“ Након тога, Симоне је неко време била импресионирана и фасцинирана „анархизмом“ и „синдикализмом“ и током овог периода времена радила је за анархистички синдикални покрет Ла Револутион Пролетарианне, близу Сарагозе, Шпанија, нажалост, тамо се срела са несрећа у којој је тешко изгорела и повређена врелим уљем и морала је да оде на лечење у Португал.
Промјена религије и мистичних искустава
Била је 1935. привлачена према хришћанству, али је одбила да се крсти. Читала је грчку поезију и слушала грегоријанску музику, а било је то 1937. године, када је имала прво духовно искуство у базилици Санта Мариа дегли Ангели, у капели Светог Фрање Асишког, у Ассиси-у, Италија. Објаснила је своје мистично искуство рекавши: „нешто јаче од мене приморало ме је први пут у животу да се спустим на колена.“ Касније, 1938., Симоне Веил је своју религију претворила из јеврејске у хришћанство. Исте године , имала је и друго мистично искуство у опатији Солесмес у Француској, где је упознала младу енглеску католичку даму која ју је упознала са енглеском метафизичком поезијом из 17. века, посебно песмом 'Љубав', коју је написао Георге Херберт. Учећи песму, понављала је редове и поново као молитву и током једног од тих рецитала осетила је присуство Исуса Христа. Касније је написала, "Христ сам сишао и узео ме." То је било исте године , када је први пут прочитала комплетан Древни завет. У међувремену се њено здравствено стање погоршало јер је била физички веома слаба и постала је склона болестима. Уместо да изражава тугу због своје ситуације, своју је бол схватила као веома витални корак у експедицији проналажења истине. Отуда је, одустајући од абецеде „ја“, веровала да у својој души гради собу за светог Бога за божанску и вечну истину. Симоне Веил је у Марсеиллу упознала оца Јосепха-Марие Перрина и дуго разговарала о хришћанству и о својим духовним искуствима.
Бекство и смрт Симоне Веил
У време када су Немци заузели Париз током Другог светског рата и владала нацистичка владавина широм земље, породица Веил се преселила на југ Француске, где је радила као земљорадник. Године 1942, избегла је са родитељима у Сједињене Државе Америке. Привремено је живела у Нев Иорку, у Харлему, са сиромашним људима. У то време је присуствовала дневној миси у Цркви Цорпус Цхристи. Касније је Симоне отишао у Лондон да буде део француског отпора. 1943. године дијагностицирана јој је туберкулоза и од ње се тражило да се потпуно одмори и здраво једе. Ипак, она је одбила да користи било какав посебан третман због својих политичких филозофија и учешћа у друштвеном активизму. Поред тога, да би се сврстала са француским народом, који је био под влашћу Немаца, она је негирала да једе више од санкционисаног оброка у Француској, који је био под контролом Немаца. То је довело до њеног лошег здравља и ослабило јој имунитет и функционалне органе. Симоне Веил пребачен је у санаторијум Асхфорд у округу Кент, у Енглеској. Након неколико месеци боравка у санаторијуму, Симоне Веил је 24. августа 1943. преминула.
Објављивање њених дела
Прије одласка из Француске Симоне је све своје биљежнице и друге записе предала Густаву Тхибону, непрофесионалном теологу задуженом за католичку пољопривредну колонију, која је постала основа њених посмртних дјела. Густаве ју је упознао са оцем Јосепх-Мари Перрин. Отац Перрин је такође у то време објавио Симонеова писма која су му била написана са неким есејима под насловом - „Аттенте де Диеу“ (Чекање на Бога). Поред овога, кад је била учитељица у Роанне, Анне Реинауд-Гуеритхаулт, једна од њених ученица, узела је и сачувала све белешке које је узела од Симоне. Те филозофске белешке издате су годинама касније и сада се проучавају и користе као уџбеници у програмима филозофије на нивоу колеџа.
Њена важна писања
Писмена дела Симоне Веил сакупљана су и објављена постхумно. Њена најзначајнија дјела за писање укључују 'Ла Песантеур ет ла грце' (1947, Гравитација и милост), који је збирка духовних есеја и афоризама, 'Л'Енрацинемент' (1949, Тхе Неед фор Роотс), есеј заснован на дужности особе и државе, 'Аттенте де Диеу' (1950, Чекање на Бога), биографија са мистичним ефектом, 'тлачење и Либерте' (1955, угњетавање и слобода), избор политичких и филозофских есеја заснованих на рату , фабрички рад, језик и друге такве теме и 'Три волумена кахиера' (1951–56, Бележнице).
Куотес Симоне Веил |
Брзе чињенице
Рођендан 3. фебруара 1909
Националност Француски
Познато: Цитати Симоне ВеилЕцономистс
Умро у доби: 34
Сунчев знак: Водолија
Рођен: Париз
Познат као Филозоф, мистик и друштвени активиста
Породица: отац: Бернард Веил мајка: Саломеа Реинхерз браћа и сестре: Андре Веил Умро: 24. августа 1943. место смрти: Асхфорд Град: Париз Више информација о чињеницама: Лицее Фенелон, Париз, Француска (1920-24), Лицее Вицтор Дуруи, Париз , Француска (1924-25), Лицее Хенри-ИВ (1925-28), БА Филозофија, Ецоле Нормале Супериеуре (1928-31)
