Саииид Кутб био је египатски писац, песник, критичар, верски вођа и део „египатског муслиманског братства“. Био је плодан писац који је утицао на неколико људи. Написао је преко 24 књиге, од којих су многе још увек биле издате у време његове смрти или их је уништила влада. Написао је више од 581 чланака на различите теме попут књижевности и уметности, као и неколико образовних часописа. Познат је по свом великом дјелу „Ма'алим фи ал-Тарик“ или „Прекретнице“, који је изложио друштвено-политички значај ислама. Такође је написао 'Фи Зилал ал-Кур'ан', док је био у затвору, што је била критика Кур'ана. Књижевна заједница га је окруживала целог живота, а његова заједница је укључивала политичке личности, песнике, уметнике и мислиоце своје генерације, као и своје старије. Његови радови уврштени су на неколико универзитета и колеџа и предавали су као део школског програма. Било је очигледно његово презир према западној култури, посебно оној у САД. Њихов је животни стил сматрао опсесивним, насилним и капиталистичким. Био је заговорник џихада. Његови следбеници су сада познати као "кутбисти" или "кутби". Погубљен је након што је ухапшен због завјере против предсједника Египта Абамела Нассера.
Детињство и рани живот
Рођен 9. октобра 1906. године, у селу Мусха у египатском округу Асиут, Саииид Кутб Ибрахим Хусаин Схадхили припадао је породици власника земљишта. Родитељи су му били Хаџи Ибрахим Кутб и Фатимах Хусаин 'Утхман.
Био је најстарији од своје браће и сестре. Имао је брата Мухаммеда и сестре, Аминах и Хамидах.
Одрастао је у културно богатом окружењу. Његов отац држао се политичке расправе и такође је рецитовао Кур'ан код куће.
Од малих ногу био је ентузијастичан читалац. Почео је да прикупља књиге попут серије Схерлоцк Холмес. Књиге о магији и астрологији очарале су га, а често су га проналазили како помаже мјештанима разним ритуалима.
Током својих тинејџерских година сумњао је у верске организације и на то како би такве организације могле да утичу на јавно мњење.
Такође није волео образовне установе које су се углавном фокусирале на верско образовање, а не на композитно структурно образовање свих предмета које би користило ученицима.
Развио је презир према имамима који су предавали само традиционалне образовне предмете.
Током 1929-33. Године настанио се у Каиру и стекао формално образовање које је било у складу са британским системом школовања и почео је да предаје у Министарству за јавне инструкције.
Каријера
Саииид Кутб је започео каријеру као учитељ. 1922. објавио је свој почетни рад у часопису 'ал-Балагх'. Његова прва књига, "Мухиммат ал-Сха'ир фи ал-Хаиа ваСхи'р ал-Јил ал-Хадир" (Мисија песника у животу и поезија садашње генерације), објављена је 1932. године, током последње године у институцији Дар ал-Улум.
Импресионирао је филолога Абд ал-Кахира ал-Јурјанија и веома је ценио њега и његова дела. До 1939. године постављен је за 'визарат ал-ма'ариф' у Министарству просвете у Египту.
Током четрдесетих година прошлог века наишао је на дела хирурга и добитника Нобелове награде Алексиса Карреа. Његов приказ модерне западне цивилизације утицао је на њега и назвао га је "депрецијативно човечанство". Изјавио је да је савремена западна култура створила индивидуалистичко друштво, а не кохезивне заједнице.
Саииид Кутб путовао је у САД и тамо живео две године, од 1948. до 1950. године. Уписан је на Државни факултет за образовање у Колораду, модерни универзитет у Северном Колораду.
Проучавао је њихов образовни систем, а објавио је и једно од својих најзначајнијих дјела 'Ал-'адала ал-Ијтима'иииа фи-л-Ислам' (Социјална правда у исламу) 1949.
Вратио се у Египат и напустио владин посао и придружио се Муслиманском братству раних 1950-их. Почео је са уређивањем недељника "Ал-Икхван ал-Муслимин", Муслиманског братства.
Погледи на секуларизам
Саииид Кутб почео је као присталица секуларизма; међутим, његова становишта су се временом мењала. Стипендисти имају неколико теорија о његовој промени мишљења.
Неки сматрају да је живот у затвору од 1954. до 1964. променио његове погледе. Видио је како су се муслиманска браћа физички и психички мучили, због чега је размишљао о влади која је подржала исламски закон који би могао ограничити злостављање.
Друго објашњење је његово искуство у САД-у као смеђе особе, а Нассерова попустљивост према западу показала му је колико незнање може бити претња секуларизму.
Политичка филозофија
Саииид Кутб је у каснијим годинама засновао своја политичка мишљења на исламу и веровао је да је то потпуни водич за идеалан живот. Такође је сматрао да би влада требало да укључи шеријатске законе, мада се мишљења разликују у том погледу.
Предложио је идеју "праведне диктатуре" и политичке слободе засноване на пресуди праведног диктатора.
Касније је ревидирао своје изјаве и рекао да према шеријатским законима не би требало да постоји управно тело изнад закона. У својим претходним радовима описао је војни џихад као средство одбране, док је касније изјавио да се то може сматрати увредљивим.
Мишљења Саииида Кутба о теми исламске владавине разликовала су се од мишљења реформиста и модернистичких муслимана. Модернисти су веровали да је демократија исламска, јер је Шура Кур'ана легитимисао изборе и демократију.
Међутим, објаснио је да је поглавље Шуре било познато тек у доба Меккана, где није било питања управљања. Рекао је да се у Шуру не спомиње избор или демократија, а монарх се доделио само неким од владајућих закона, како је то наведено у закону.
Био је сведок стравичног насиља, напада и мучења током Нассер револуције 1952. године, а такође је био против растуће идеологије арапског национализма.
Критика
Радови Саииида Кутба охрабрили су неколико муслимана, али и били изложени оштрим критикама. Након његове књиге "Прелазне вести" и неуспеха завере за атентат на Нассера, ортодоксни муслимани успротивили су се његовим погледима на "физичку моћ, институције" и "традицију".
Научници са Универзитета Ал-Азхар прогласили су га "мунхарифом" или девијантом након његове смрти. Модернистички муслимани довели су у питање његово разумијевање шеријата, што је сматрао лијеком за све проблеме.
Такође су га критиковали због свог става не само о муслиманским културама, већ и због одбацивања муслиманске културе и учења првих четири калифа.
Конзервативци су с друге стране његове исламистичке и реформистичке идеје сматрали западњачким и иновативним, дакле богохулним.
Породични и лични живот
Саииид Кутб имао је респираторне проблеме у комбинацији са другим физичким болестима. Током свог живота остао је првоступник. Његова верска уверења спречила су га да се жени.
Мислио је да је Кур'ан научио жене да су "мушкарци менаџери женских послова", а рекао је да никада не може наћи жену која посједује "моралну чистоћу и дискрецију", те је зато остала неудата.
1954. Кутб и остали чланови Братства уротили су се да убију Нассера и свргну његову владу. Међутим, његов план није успео, па је био затворен заједно са осталим члановима Братства.
Из затвора је пуштен 1964. године на захтев ирачког премијера Абдулама Салама Арифа. После осам месеци, поново је ухапшен због завере против владе.
Против Кутба је подигнуто неколико оптужби. Међутим, његово суђење је сматрано преваром. На крају му је изречена смртна казна заједно са још шест учесника из Муслиманске браће.
Саииид Кутб кажњен је због завјере против предсједника и других египатских руководилаца и уроте за убојством Нассера иако никада није водио нападе. Погубљен је вешањем 29. августа 1966. године, када је имао 59 година.
Брзе чињенице
Рођендан 9. октобра 1906
Националност Египатски
Умро у старости: 59
Сунчев знак: Вага
Такође познат као: Саииид Кутб Ибрахим Хусаин Схадхили
Рођена Земља: Египат
Рођен у: Мусха, Гувернорате Асиут, Египатски хедиват
Познат као Религијски Вођа
Породица: отац: Хајји Ибрахим Кутб мајка: Фатимах Хусаин 'Утхман браћа и сестре: Мухаммад Кутб Умро: 29. августа 1966. место смрти: Каиро, Египат Познати Алумни: Универзитет Северни Колорадо, Универзитет у Каиру Узрок смрти: самоубиство Више чињенице образовање: Универзитет у Каиру, Универзитет у Северном Колораду, Факултет Дар ал-Улума - Каиро, Универзитет у Каиру
