Савитрибаи Пхуле била је угледна индијска социјална реформаторка, филантроп, едукационисткиња и песница, која се истакнула за свој труд и допринос у образовању жена и људи ниже касте током британске владавине у Индији. У детињству је била удата за Јиотирао Говиндрао Пхуле. Јиотирао је касније постао друштвени активиста, анти-кастички реформатор, мислилац и писац. Учио је Савитрибаја како да чита и пише, што га чини једном од ретких писмених жена свог времена. Сматрана првом учитељицом у земљи, Савитрибаи је заједно с Јиотираоом започео прву аутохтону школу за девојчице у Пунеу у месту Бхиде Вада. У животу је изградила укупно 18 таквих школа. Пар је неуморно радио на разним пољима, укључујући образовање жена и људи ниже касте; еманципација жена; и искорјењивање родне пристраности, недодирљивости и кастног система. Савитрибаи је радио на спречавању женског чедоморства и борио се против дечијег брака и "сати пратха". Њен напор да спријечи убиство удовица натјерао ју је да успостави „Балхатиа Пратибандхак Гриха.“ Предводила је женску секцију „Сатиасходхак Самај“ коју је Јиотирао основао ради образовања и унапређења социјалних и политичких права сиромашних.
Детињство и рани живот
Савитрибаи Пхуле рођен је 3. јануара 1831. у Наигаону у британској Индији. Место је сада део округа Сатара у држави Махараштра у Индији. Савитрибаи је био најстарија ћерка пољопривредне породице Кхандоји Невесхе Патил и његове супруге Лаксхми, која је припадала заједници Мали.
Као што је био обичај тих дана, Савитрибаи је била удата током детињства. Имала је само 9 година када се удала за дјечака своје заједнице, 13-годишњег Јиотирао Говиндрао Пхуле-а.
У та времена, Брамани су забранили образовање људи ниже касте. Јиотирао се такође суочио са привременим препрекама у образовању. Међутим, успео је да похађа шкотску мисионарску школу и студирао је до седмог разреда. Одрастао је као истакнута фигура покрета за социјалну реформу у Махараштри.
Према владиним записима, Савитрибај, која у време свог брака није знала читати или писати, Јиотирао је образовао у њиховој кући. Водио ју је док није завршила своје основно образовање, након чега је дошла под скрбништво Јиотираоових пријатеља, наиме, Кесхав Схиврам Бхавалкар и Сакхарам Иесхвант Парањпе. Чак се придружила два курса за обуку наставника, један у институцији у Ахмеднагару који води америчка мисионарка Синтија Фаррар, а други у 'нормалној школи' у Пунеу. Њено образовање и обука навели су многе да је сматрају првом учитељицом и индијанском женом.
Каријера
Савитрибаи је почео да образује девојке у Махарвади у Пунеу заједно са револуционарном феминисткињом Сагунабаи, менторицом Јиотирао. Њих троје су на крају покренули властиту школу за жене 1848. године у Бхиде Вада. Наставни план школе укључивао је конвенционалне западне предмете из науке, математике и друштвених студија.
Пар се не суочио само са противљењем људи из горњих каста, већ и од многих припадника нижих каста, за чије су побољшање радили. На примјер, заједници Судра није било дозвољен приступ "писменом образовању" хиљадама година. То је разлог што су се многи Судри, на које често подлежу људи из горње кише, противили напорима пара да образују свој народ и означили су такав труд као „зло“.
Пар је чак морао да напусти кућу Јотираоиног оца 1849. Потоњи их је замолио да напусте, јер су потрага пара била сматрана грехом у брахманским текстовима. Након што су напустили кућу свог оца, Јотирао и Савитрибаи склонили су се у кућу Јотираоиног пријатеља Усмана Шеика, где је Савитрибаи упознао Усманову сестру, Фатиму Бегум Шеик. Фатима је знала читати и писати. Охрабрена од свог брата, Фатима је завршила програм обуке за учитеље. Завршила је 'нормалну школу' заједно са Савитрибаијем. Након тога, њих двоје су започели школу за Далите и друге касне касте у Усмановој кући 1849. Многи сматрају Фатиму првом муслиманском учитељицом Индије.
Крајем 1851. године пар Пхуле управљао је три школе за девојчице у Пунеу, подучавајући око 150 девојчица. И наставни план и програм наставе у три школе били су различити од оних у владиним школама, а многи су поступке који су примењени у првој сматрали супериорним у односу на поступке у другој. Такав углед резултирао је да је број девојчица које похађају школе у Пхулеу био много већи од дечака који уче у владиним школама.
Конзервативни став локалне заједнице створио је бројне препреке у начину школовања и оснаживања девојака и људи нижих каста. Често су их узнемиравали, понижавали и претили им. Током путовања у њену школу, Савитрибаи је нападнут камењем, блатом и крављим гнојем. Такође је вербално злостављана. Такви напади, међутим, нису могли да одврате напоре Савитрибаја, који је почео да носи додатни „сари“ у школу.
Пар је основао два образовна фонда током 1850-их: „Друштво за промоцију образовања махара, мангова и етцетераса“ и „матична женска школа.“ Многе школе којима управљају Савитрибаи и Фатима биле су повезане са тим поверењима. Савитрибаи и Јотирао завршили су отварање 18 школа.
Пар је основао „Балхатиа Пратибандхак Гриха“, центар за негу трудница са жртвама силовања. Поред бриге о сигурном порођају тих жена, центар је такође радио на спашавању њихове деце. Савитрибаи је протестовала против чедоморства, а њен „Дом за спречавање чедоморства“ осигурао је безбедну испоруку деце брахминских удовица. Такође су увели одредбе за усвајање те деце.
У својој тежњи за подизањем свести о питањима женских права, Савитрибаи, пионир женског образовања и оснаживања, основао је 'Махила Сева Мандал' 1852. Борила се против дечијег брака, организовала штрајк против праксе бријања глава удовица , залагао се за поновно удају за удовице и побунио се против каста и родне пристрасности.
Након што је Јотирао 24. септембра 1873. основао друштво за социјалну реформу под називом „Сатјашодхак Самај“ у Пунеу, Савитрибаи је постао шеф женског одељења тог друштва. Први брак "Сатјашодхак" одржан те године покренуо је Савитрибај. Брак без зарука није обављен без брахминских свештеника или брахминских ритуала. Након што је Јотирао умро 28. новембра 1890, Савитрибаи је постао председавајући 'Самаја'.
У међувремену, Велика глад из 1875. године видела је како пар неуморно ради за жртве, дистрибуирајући бесплатну храну у разним погођеним областима и основајући 52 бесплатна хостела за храну у Махараштри. Касније, током нацрта 1897. године, Савитрибај је убедио британску владу да се укључи у помоћ.
Савитрибаи је био плодан маратонски писац и песник. Њене књиге укључују 'Кавиа Пхуле' (1954) и 'Баван Касхи Субодх Ратнакар' (1982).
Породични и лични живот
Савитрибаи и Јиотирао нису имали своје дете и усвојили су брахминову удовицу. Дете је добило име Иасхавантрао. Иасхавантрао, који је служио као лекар, склопио је брак 'Сатиасходхак'.
Након што се у близини Наласопара 1897. године појавила трећа пандемија бубонске куге, Савитрибаи и Иасхавантрао отворили су клинику у Хадапсару, на периферији Пуна, како би лечили оне заражене кугом. Савитрибаи је заразио болест док је покушавао спасити сина Пандуранг-а Бабаји Гаеквада. Носила је дечака на леђима у болницу након што се заразио кугом у насељу Махар, изван Мундхве. Подлегла је куги 10. марта 1897. године.
наслеђе
Споменик јој је 1983. године креирала „Пуне Цити Цорпоратион“. 10. марта 1998. „Индиа Пост“ је издала печат у њену част. 'Универзитет у Пунеу' је 2015. године преименован у 'Савитрибаи Пхуле Пуне Университи'.
Сматра се иконом, посебно за касу Далит Манг, а њено име припада лиги истакнутих социјалних реформатора као што су Бабасахеб Амбедкар и Аннабхау Сатхе. У 2018. години на њој је направљен бионадски филм из Каннаде.
Брзе чињенице
Рођендан 3. јануара 1831
Националност Индијанац
Умро у старости: 56
Сунчев знак: Јарац
Рођена држава: Индија
Рођен: Наигаон, Британска Индија (сада у округу Сатара, Махараштра)
Познат као Социјални реформатор, песник
Породица: супружник / бивши-: Јиотирао Пхуле Умро: 10. марта 1887. године
