Нагарјуна је био будистички филозоф за којег се сматра да је оснивач традиције „Мадхамакаке“ будистичке филозофије и праксе „Махајане“. Саставио је и основни текст школе Мадхиамака, под називом „Муламадхиамакакарика“ (Основни стихови на средњем путу). Многа историјска открића заслужила су Нагарјуна за успостављање „Прајнапарамита“, централног концепта махајанског будизма. Он је артикулирао будистички концепт „Суниата“, који се на енглеском језику преводи као „празнина“ или „празнина“. Доктрина 'Суниата' пружа више сложених значења и фасцинантна је. Нагарјуна и његов ученик Аријеадева сматрају се најутицајнијим будистичким филозофима јер су сачињавали неке од најважнијих будистичких наука. Његова популарна дела пружају снажне доказе о утицају који је имао на филозофију „Сравака“ и традицију „Махаиане“. Оживио је Будине оригиналне филозофије и дао нову перспективу великој мудрачкој науци о „Мадхиамаки“, средњем начину самозадовољавања и самопокретања.
Детињство и рани живот
Постоји много сукобљених докумената који се тичу временске линије постојања Нагарјуна. Верује се да је рођен 150. године пре нове ере, негде у јужном делу Индије, у Азији.
Вероватно је рођен у породици Брахмин и служио је Иајна Шри Сатакарни, краљ Сатавахана, као саветник.
Постоји више тврдњи да је Нагарјуна провео значајан период свог живота у Нагарјунаконда, историјском граду у округу Гунтур, Андхра Прадесх. Међутим, ниједан археолошки налаз никада није могао повезати Нагарјуна са Нагарјунакондом. Верује се да град постоји из средњовековног века, а натписи пронађени у археолошким истраживањима указују на то да га је у то време назвао "Вијаиапури".
Литерарни рад
Нагарјуна је заслужан за своје највеће дело, „Муламадхиамакакарика“, које се састоји од основних стихова о Будином науку о средњем путу. Збирка темељних текстова темељи се на школи Мадхиамака из филозофије Махаиане. Оживио је будизам овим текстом који се сматра најутицајнијим у ширењу будизма у Тибету и другим регионима у источној Азији.
Текст „Муламадхиамакакарика“ написан је на санскрту и садржи 27 поглавља, 12 раних поглавља и 15 каснијих поглавља. Нагарјуна је одбацила тврдње свих оптужби против Мадјамакаке из будистичког текста 'Абхидхарма' у 'Муламадхиамакакарика'. Стихови текста објашњавају све појаве које су људи доживели нису ништа друго него пројекције њихове сопствене свести.
Неколико историчара расправљало се о делима Нагарјуна и постоје сукоби у вези са неколико санскритских трактата које је он написао о будизму. Важни трактати попут „Суниатасаптати“, „Ваидалиапракарана“, „Бодхисамбхара Састра“, „Сутрасамуццаиа“, „Бодхициттавиварана“ и „Пратитиасамутпадахрдаиакарика“ сматрају да их је он саставио.
Белгијски професор Етиенне Паул Марие Ламотте и будистички монах Иин Схун имали су неслагања око трактата „Махапрајнапарамитаупадеса“. Док је Иин Схун вјеровао да га чини јужни Индијанац, што указује на Нагарјуна, Ламотте је тврдио да је то дјело некога ко припада школи Сарвастивада. Пошто не постоје конкретни докази о Нагарјунином образовању, не би било погрешно веровати да је Нагарјуна могао бити научник Сарвастиваде.
Нагарјуна је такође заслужна за писање трактата или коментара на „Бхавасамкранти“, „Дхармадхатустава“, „Салистамбакарикас“, „Махаианавимсика“, „Екаслокасастра“ и „Исваракартртванивартртих“. Сматра се да је такође написао коментар буџетског писма Махаиане „Дасхабхумикасутра“.
Филозофска дела
Нагарјуна је написао неколико стихова и коментара у одбрану махајанских сутри. Заслужио је Буду за оснивање система Мадхамакаке и оживео своје средње идеје. Нагарјуна је написао трактат о „Ниаиа сутри“, а у једном од стихова критиковао је теорију прамана.
Нагарјуна је нагласио концепт 'Суниата' и повезао две доктрине 'пратитиасамутпада' и 'анатман'. У својој анализи „Суниата“, он је оценио „свабхаву“ у „Муламадхиамакакарика“. Његова оцена 'Суниата' често се сматра анти-утемељитељством.
Многобројни научници и историчари тврде да ли је Нагарјуна изумио науку Суниата. Уобичајено је веровање да је он реформисао доктрину, али је није измислио.
Доктрина "две истине" објашњава се различито у различитим будистичким школама. У школи Мадхамака махајанског будизма, Нагарјуна је објаснио доктрину као два нивоа "Сатје" (истине). У феноменалном свету сматра се да ликови нису ни стварни, ни нестварни. Сви ликови су прихваћени као неодредиви, чинећи их празним од суштине.
Нагарјуна је објаснио положај Мадхиамаке у два нивоа истине, наводећи да је стварност подељена на два нивоа. Два нивоа се називају апсолутним и релативним нивоом. На основу ове доктрине, „Махаиана Махапаринирвана Сутра“ такође говори о суштинској истини поред две доктрине истине и празнине (Суниата).
Користећи концепт „свабхаве“, Нагарјуна је објаснио идеју релативности. У свом образложењу релативности Нагарјуна је рекао да дужина, била она кратка или дуга, зависи од других ствари контрастне природе.
Нагарјуна је такође објаснио „каузалитет“ користећи две доктрине истине. Објашњавајући порекло доктрине "узрока и последице", он је закључио да су и крајња истина и конвенционална истина празне. Према његовој процени, узрок није ништа друго до догађај који може створити догађај који има ефекта.
наслеђе
Сматра се да је Нагарјуна живео до 250. године. Кратко је служио као шеф будистичког манастира 'Наланда'. Сматрају га најкритичнијим мислиоцем у историји будизма након великог мудраца Буде.
Како се истраживање о „Муламадхиамакакарика“ наставило, Нагарјунина филозофија постала је тема од великог интереса за истраживање. Иако његови погледи нису импресионирали западњачке умове који су на њега гледали као на нихилисту, Нагарјунина филозофија импресионирала је већу масу. Сматра се једним од најсофистициранијих филозофа који је икада живео, а његови су погледи безгранични.
Брзе чињенице
Рођено: 150
Националност Индијанац
Познати: ФилозофиИндијски мушкарци
Умро у доби: 100
Рођена држава: Индија
Рођена: Андхра Прадесх
Познат као Пхилосопхер
