Мирцеа Елиаде је румунски филозоф, историчар и писац фикције. Познат по раду на историји религија, његове парадигме у религијским студијама још увек имају значај у модерним академијама. Три године је био директор одељења за историју религија на Универзитету у Чикагу. Изузетно је цењен због свог дела о шаманизму, алхемији и јоги. Његова четири главна научна дела („Траите д'хистоире дес религионс“, 1949; „Ле Митхе де л'етернел ретоур“, 1949; „Ле Цхаманисме ет лес артс арцхаикуес де л’ектасе“, 1951; и „Ле Иога: Имморталите“ ет либерте, 1954) су на француском. Најистакнутије научно дело плодоносног писца је „Хистоире дес цроианцес ет дес идеес религиеусес“ (1978–85). Међутим, његов роман из 1955., „Форет интердите“, сматра се Елиадеовим ремек-дјелом. Већина његових радова су из фантастичног или аутобиографског жанра.
Детињство и рани живот
Елиаде је рођена 9. марта 1907 у Букурешту, Румунија, Гхеоргхе Елиаде и Јеана нее Василесцу. Имао је сестру Цорину (мајку семиолога Сорина Алекандресцуа).
Његов отац је регистровао свој датум рођења на дан „четрдесет мученика Себастиног дана“ (9. или 10. марта). Како Римљани нису следили грегоријански календар до 1924. године, по Јулијанском календару датум рођења му је 28. фебруара.
Одрастајући, Елиаде се почела занимати за ентомологију и ботанику. Међутим, коначно се склонио филологији светске књижевности, филозофији и упоредној религији.
Гласан читалац, он је широко читао румунску, француску и немачку литературу. Научио је италијански и енглески да чита оригинална дела Раффаеле Петтаззонија и Јамеса Георге-а Фразер-а.
Похађао је школу у улици Мантулеаса, а потом дипломирао на 'Националном колеџу Спиру Харет'. Такође је био члан „Румунских извиђача“.
Од 1925. до 1928. похађао је "Филозофски факултет" Универзитета у Букурешту да би проучавао раног модерног италијанског филозофа Томмаса Цампанелла.
Око времена, на Елиадеа је био под јаким утицајем професора логике и метафизике Нае Ионесцу.
Предмет Елиадеове тезе за његов магистарски рад био је "Италијански ренесансни филозофи." Под утицајем ренесансног хуманизма, отпутовао је у Индију како би тестирао своја учења из филозофије.
Путовање у Индију
Након дужег студија у Британској Индији, започео је научне радове на "Универзитету у Калкути". Махараџа из Касимбазара спонзорисала је студије у Индији одобравајући додатак на четири године.
1928. године почео је да студира санскртску, палијску, бенгалску и индијску филозофију у Калкути под водством професора Сурендраната Дасгупта.
У Индији је такође кратко боравио у хималајском ашраму и шест месеци практиковао јогу у Рисхикесху, под вођством Свамија Схивананда (1930–31).
Елиаде је такође била веома заинтересована за упознавање Махатме Гандхија. Лично га је упознао и сазнао више о 'Сатиаграха'. На крају је усвојио Гандијеве идеје.
Букурешт
Елиаде се вратила у Букурешт 1932. године и на одсеку за филозофију предала докторску тезу јоге и докторирала. 1933. Теза је касније објављена на француском под насловом „Јога: Ессаи сур лес оригинес де ла мистикуе Индиенне“.
Ревидирана верзија тезе је касније објављена као „Јога, бесмртност и слобода“. Те су му публикације помогле да постане утицајна књижевна личност у Румунији 1930-их.
Ионесцу га је именовао за свог асистента и придружио се факултету 'Универзитета у Букурешту' да предаје филозофију, религију, хиндуизам и будизам.
Од 1933. до 1939. године активно је сарађивао са књижевним друштвом „Критеријум“. 1933. објавио је румунски роман 'Маитреии' ('Бенгалске ноћи'), измишљени извештај о свом односу с једним од Тагореових штићеника.
Године 1933. био је један од потписника манифеста којим се супротстављао расистичком национализму нацистичке Немачке.
Његови полемички прилози за универзитетске часописе привукли су пажњу новинара Памфила Чекајару који је понудио да сарађује на националистичком листу „Цувантул“.
1936. осудио је отпуштање јеврејских слугу из Румуније.
Елиаде је била културни аташе у „Краљевској легацији Румуније“ у Лондону (1940), а такође и у Лисабону (1941–45).
Његове романе, „Домнисоара Цхристина“ (1936) и „Исабел си апеле диаволулуи“, жестоко су критиковане због свог сензуалног садржаја. Међутим, „Румунско друштво писаца“ почастило га је наградом.
1937. године, упркос протестима студената, Елиаде је званично смењен са места на Универзитету. Тужио је Министарство просвете и успео да поврати место асистента Јонескуа на Универзитету.
Његови радови под насловом „Сфарма Пиатра“ и „Буна Вестире“ за „Гвоздену стражу“, фашистичку и антисемитску политичку странку, били су жестоко хвале вредни.
Доприносио је изборној кампањи 1937. године у округу Прахова за 'гвоздену стражу' придруживши се "Тотул пентру Тара" (Странци "Све за отаџбину").
Литерарни рад
Краљ Карол ИИ, који је желео да изгради свој култ личности против 'гвоздене гарде', наредио је Елиадеово хапшење 14. јула 1938. године.
Одбио је да потпише „декларацију о раздвајању“ са „гвозденом гардијом“ због које је био затворен и смештен у седиште тајне полиције Сигуранта Статулуи. Без више мучења пуштен је 12. новембра. Тада је почео да пише своју драму 'Ипхигениа' или 'Ифигениа.' 1940-их, током Другог светског рата, постао је културни аташе Уједињеног Краљевства и Португала.
У фебруару 1941. године, Народно позориште у Букурешту поставило је своју представу "Ифигенија". Критикована је због снажног утицаја идеологије 'гвоздене гарде'.
1943. отпутовао је у окупирану Француску и упознао римског филозофа и есејиста Емила Циорана и неколико других учењака и писаца. Пријавио се за посао предавача на "Универзитету у Букурешту", али је касније повукао пријаву.
Преболио је клиничку депресију након што му је супруга Нина Марес умрла од рака материце крајем 1944. године. Депресија му је погоршана и због пораза Румуније и „савезника оса“ на Источном фронту.
Помислио је да постане војник или монах и врати се у новокомунистичку Румунију. Лечио је депресију.
Међутим, његово повезивање са десничарским Ионесцуом покварило му је планове о повратку у Румунију.
Године 1945., заједно са усвојеном ћерком Гизом, преселио се у Париз, где му је научник Георге ДумЕзил препоручио хонорарни пост на „Ецоле Пратикуе дес Хаутес Етудес“.
Сва његова тадашња научна дела настала су на француском језику.
1947., Тамријски метафизичар, историчар и филозоф индијске уметности Шриланке Ананда Цоомарасвами препоручио га је за наставника француског језика у школи у Аризони. Нажалост, морао је да напусти посао након Цоомарасвамијеве смрти.
Године 1948. почео је писати за часопис „Критика“, а следеће године започео је роман „Ноаптеа де Санзиене“.
Године 1954. почео је радити на првом издању свог издања на идеји 'Вјечни повратак'. Био је то огроман комерцијални успех, а књига је на крају објављена под различитим насловима.
Године 1956. преселио се у Чикаго, где га је немачки научник религије Јоацхим Вацх позвао да држи предавања на 'Универзитету у Чикагу'. Касније је унапређен у професора и председавајућег на одсеку за историју религија на универзитету и предавао до пензије 1983. године.
Године 1958. постао је председавајући „Одељења за историју религија у Чикагу“. Од тада (до своје смрти), он је опширно објављивао и писао необјављену белетристику.
Елиаде је покренула часописе „Хистори оф Религионс“ и „Тхе Религион Јоурнал“.
Такође је кратко учествовао у објављивању часописа на румунском језику под називом „Луцеафарул“ („Јутарња звезда“).
Елиаде и Вацх сматрају се оснивачима „чикашке школе“ која је дефинисала религиозне студије у другој половини 20. века.
Након његове смрти заменио је Вацх-а, а 1964. постао је професор у историји религија „Севелл Авери угледни професор“.
1966. примио је чланство у "Америчкој академији наука и уметности" и био главни уредник часописа "Енциклопедија религије" издавача "Мацмиллан Публисхерс".
Елиаде је 1968. године завршио своју „Историју религијских идеја“.
1977, заједно са осталим прогнаним румунским интелектуалцима, потписао је телеграм у знак протеста због новоформираног Цеаусесцу режима.
Каснијим годинама
У његовим последњим годинама, Елиадеова ранија уверења као упорног фашиста била су јавно изложена. Стрес је утицао и на његово здравље.
Његова писачка каријера такође је ометана због јаког артритиса.
Награђена је „Бординовом наградом“ Француске академије (1977), а звање „Доктор Хонорис Цауса“ од „Универзитета Георге Васхингтон“ (1985).
Лични живот и смрт
1930. године Елиаде се заљубила у ћерку свог ментора Дасгупта Маитреиија Девија. Његов аутобиографски роман „Маитреии“ хронира његове сексуалне сусрете са њом.
1933. године био је у вези са глумицом Сораном Топа, а започео је и везу са Нином Марес коју је упознао његов пријатељ и румунски драматичар, есејиста, новинар и романописац Михаил Себастиан. Елиаде и Нина су се на крају венчали, а он је из претходног брака усвојио њену ћерку Гизу.
По Нининој смрти 1944. године, оженио се Цхристинел Цотесцу.
Елиаде је умрла 22. априла 1986. године у Чикагу у држави Илиноис.
Брзе чињенице
Рођендан 13. марта 1907
Националност Румунски
Познати: писци, румунски мушкарци
Умро у доби: 79
Сунчев знак: Рибе
Рођена држава: Румунија
Рођен у Букурешту, Румунија
Познат као Историчар религије
Породица: супружник / бивши-: Цхристинел Цотесцу (1948.), Нина Марес (м. 1934–1944) отац: Гхеоргхе Елиаде мајка: Јеана Василесцу браћа и сестре: Цорина Елиаде деца: Гиза Елиаде Умро: 22. априла 1986. место смрти : Чикаго Више чињеница образовање: Универзитет у Калкути, 1928. - Универзитет у Букурешту
