Махавира је била 24. и последња Тиртханкара џаинизма. Познат и као Вардхамана, био је индијски аскетски филозоф и једна од главних личности џаинизма која је једна од главних религија индијског потконтинента. Махавира је био савременик Гаутама Буде, примарне личности у будизму на чијим учењима је заснован будизам. Махавира је рођена у краљевској породици Ксхатрииас у данашњем Бихару, Индија. Као краљев син имао је привилеговано детињство и одрастао је у крилу луксуза. Одрастао је као храбар момак и једном се каже да је контролисао жестоку змију. Међутим, с временом је схватио да му луксузни живот не пружа задовољство, а у доби од 30 година одрекао се свих својих овоземаљских веза и кренуо у потрагу за коначном духовном истином. Дванаест и по година претрпео је озбиљну покору након које је коначно достигао „Кевала Јнана“, највишу фазу перцепције. Наредних неколико година провео је путујући по целој Индији предавајући своју филозофију. Такође је установио правила верског живота за монахе и монахиње Јаин
Детињство и рани живот
Џаиновски текстови говоре да је Махавира рођена 599. године пре нове ере у краљевској породици Ксхатрииас, у Бихару, Индија. Име његовог детињства било је "Вардхамана", што значи "Онај који расте".
Родитељи су му били краљ Сиддартха из Кундграама и краљица Тришала. Његов отац био је поглавар клана Јнатрика, аутохтоно олигархијско племе. Полазећи од краљевске породице, имао је на располагању све раскоши живота.
Одрастао је као веома храбар дечко и једном је ставио под контролу жестоку змију. Ово му је стекло име "Махавира" што на санскрту значи "Велики ратник".
Царство његовог оца било је демократско, у коме се краљ бирао гласањем. Тако је од малих ногу био изложен вредностима слободе и једнакости, а то ће утицати и на његово размишљање у будућности.
Каснијим годинама
Разне раскоши живота нису задовољиле Махавиру и он је искусио неизрециву жеђ за духовним просветљењем. Тако је у 30. години одлучио да остави иза себе овоземаљски живот и породицу и крене на пут самооткривања како би тражио духовну истину.
Традиционалне религиозне праксе тог времена биле су засноване на обредима и обредима. Али Махавира није пронашао душевни мир кроз ове безумне ритуале јер му нису могли понудити одговоре на питања која је тражио.
Желео је да се ослободи духовног ослобађања из кармичког циклуса живота и смрти и схватио је да је то могуће само унутарњом самодисциплином. Тако је почео да живи животом строге штедње и радикалним физичким аскетизмом.
Носио је исту одећу отприлике годину дана, а након тога одбацио је одећу и ходао голо. Одлучио је да уопште нема имања, чак ни чинију за набавку милостиње или воде за пиће; прихватио је милостињу у шупљини длана.
Строго је следио принцип ахимсе или ненасиља. Дозволио је инсектима да пузе по цијелом тијелу, а није им нанио штету ни када су га угризли. Мирно је подносио све физичке тешкоће свог аскетског живота. Људи су били збуњени кад су видели његово голо и повређено тело и вређали су га, али он је врло стрпљиво подносио све злостављања на њега.
После периода од дванаест и по година тако тешког начина живота, коначно је постигао „Кевала јнана“, што значи „апсолутно знање“ или „врховно знање“. Тако је постигао реализацију савршене перцепције, знања, моћи и блаженства.
Ера у којој је Махавира живела била је бурно раздобље обележено културном доминацијом Брахмана који су тврдили да су чистији од осталих каста. Неколико чланова каста Ксатрија било је против ритуала и праксе Брахмана који су обухватали велике ведске жртве (иајна) које су укључивале убиство многих животиња. Махавира је постала једна таква особа која се залагала за ненасиље и противила се убијању невиних створења.
Путовао је широм Индије предајући своју филозофију која је била заснована на осам кардиналних (закона поверења), три метафизичка и пет етичких. Етички принципи су били „Ахимса“ или ненасиље, „Сатиа“ или истинољубивост, „Астеиа“ или не-крађа, „Брахмацхариа“ или чедност и „Апариграха“ или не-поседовање.
Након што је достигао Кевала јнану у доби од 42 године, Махавира је проповедао и подучавао наредних 30 година. Његова учења су подједнако релевантна у савременом свету као и у ери у којој је живео.
Главни радови
Махавира је веома цењена као највиши ауторитет на Ахимси. Залагао се за принцип ненасиља под свим околностима и његова учења су снажно утицала на неколико великих личности као што су Махатма Ганди и Рабиндранатх Тагоре.
Лични живот и наслеђе
Различити извори дају различита мишљења о Махавирином брачном статусу. Према традицији Дигамбара, био је целибат. Међутим, према шветарданској традицији, био је ожењен Јашодом са којом је имао једну ћерку Пријадаршану.
Према Јаин изворима, Махавира је умро - достигао мокшу или потпуно ослобођење - 527. године пре нове ере у Павапури-у, Бихар. Сматра се да је његова душа постала Сиддха, тј. Душа у свом најчишћем облику. На месту где се верује да је Махавира постигла нирвану, постоји храм Јаин по имену Јал мандир.
Брзе чињенице
Рођен: 599. године пре нове ере
Националност Индијанац
Познати: Цитати МахавираСпиритуал & Религиоус Леадерс
Умро у доби: 72
Познат и као: Вардхамана
Рођен: Ваисхали
Познат као Последња тиртханкара џаинизма
Породица: отац: Сиддхартх мајка: Трисхла Умро: 527 године пре нове ере место смрти: Павапури
