Баба Амте је био индијски социјални радник који је свој живот посветио племенитом питању социјалне услуге, посебно како би побољшао живот обољелима од лепре. Када је први пут био сведочан беди и острацизацији са којом су се суочавали пацијенти са лепрем, његова вест се уздрмала и он је био одлучан да учини нешто како би оснажио те људе. Основао је неколико асхрама и болница за ове пацијенте. Рођен у имућној породици, живео је завидан живот. Као младић посједовао је пиштољ и обожавао лов! Завидни љубитељ филма, дописивао се са ликом Норме Схеарер и Грета Гарбо. Али како је сазревао с годинама, схватио је да је око њега превише неправде и патње. То га је натерало да се одважи свог луксузног живота и посвети се узроку бољитка света. Срећом, у Садхани је срео сродног духа који је делио страст према социјалном раду и оженио је. Био је Гандијац и живио је врло строгим животом. Чврсто верујући у напоран труд, охрабривао је пацијенте који лепу да раде на себи и раде на њиховој рехабилитацији. Такође је ширио свест о еколошкој равнотежи и очувању дивљине.
Детињство и рани живот
Рођен је као Муралидхар Амте Девидасу Амтеу и његовој супрузи Лакмибаи у округу Вардха. Његов отац је био британски владин званичник, а његова породица веома богата и успешна. „Баба“ му је био надимак из детињства.
Уживао је у идиличном детињству и чак је поседовао свој пиштољ у време тинејџера! Обожавао је лов и гледање филмова. У ствари, чак је писао критике за филмски магазин и комуницирао са глумицама попут Грета Гарбо и Норме Схеарер.
Када је постигао старост вожње, отац му је дао спортски аутомобил Сингер. Живео је тако луксузан живот као младић!
Каснији живот
Након стеченог правног образовања Баба је започела успјешну правну праксу у Вардхи. У то време индијски националистички покрет био је у пуном јеку и он се такође укључио у борбу за слободу.
Постао је адвокат за одбрану бораца за слободу које су британске власти затвориле током покрета Покрет из Индије 1942.
Као борац за слободу упознао се са Махатмом Гандхи и провео неко време у севагра асхраму. Импресиониран Гандијевим принципима постао је његов сљедбеник и почео да носи кхади.
Отприлике у том периоду постао је свестан несреће која су подлегла и лепрози. Људи су веровали да је лепре заразна, па су према њима пацијенти третирани као одметници и остракирани.
Желећи да учини нешто не само да помогне пацијентима лепре, већ да им омогући да живе живот самопоштовања и достојанства, основао је Анандван Асхрам 1948. године.
Анандван је центар за рехабилитацију пацијената са лепрем у коме уче тешким радом. Асхрам је опремљен школама, болницама и друштвеним центрима за рекреацију.
Баба Амтеов мото био је „Рад се гради; Цхарити Дестроис “и тако је охрабрио све затворенике из Анандвана да живе са самопоштовањем и достојанством и доприносе животу заједнице радећи што год могу.
Отварањем школа, универзитета и центара за обуку у Анандвану пружио је широке могућности деци и младима да се образују, науче нове вештине и постану самостални и стану на своје ноге.
Увек је наглашавао међузависност људских бића једно од другог и од природног света. То је филозофија која повезује Анандван гдје сви имају улогу у заједници било да кухају оброке у заједници, менторирају дјецу, брину о новорођенчади или садњу дрвећа.
Такође је основао Гокул и Уттараиан који су домови за децу, односно старије особе. У Гокулу је 60 деце која су сироче или деца болесних лепре, обезбеђена храна, смештај, одећа и други основни садржаји.
Створио је Сукх Садан што значи „Кућа среће“ за рехабилитоване болеснике од лепре у којима људи формирају „социјалну породицу“ у којој се два пара завежу да се брину за старији брачни пар. Старији брачни пар такође помаже тако што се брине о деци млађег пара и пружа им савет.
Био је еколог који је веровао да људи морају живети у складу са природом, а не искориштавајући природу. Мотивисао је људе да усвоје модел одрживог развоја који би био користан и човечанству и природи.
Баба Амте, велики верник у национално јединство, организовао је два покрета Бхарат Јодо - Книт Индиа - један од Кашмира до Каниакумарија 1985. године, а други из Ассама у Гујарат 1988. године.
Током 1990-их придружио се Медха Паткар у Нармада Бацхао Андолан-у, што је био друштвени покрет који је предузео да заустави изградњу бране Сардар Саровар преко реке Нармаде.
Главни радови
Основао је Анандван асхрам, центар за рехабилитацију пацијената са лепијом и инвалидима. То је самоовисна заједница првенствено зависна од пољопривреде у којој сви уче вештину и зарађују за живот напорним радом.
Награде и достигнућа
Награду Рамон Магсаисаи добио је 1985. године у знак признања за несебично служење народу.
Добио је низ награда владе Индије, од којих је највећа била Падма Вибхусхан 1986. године. Сав приход од награда дао је Анандвану.
Лични живот и наслеђе
Баба је 1946. похађао функцију на којој је видео девојку која је напустила феште да би помогла старој слушкињи у својим пословима. Одлучио је да је то врста животног партнера какав је желео, и тако је оженио девојку Садхану. Пар је имао два сина и био је срећно ожењен до краја.
Његова два сина и њихове супруге су сви лекари и свој живот су посветили социјалној служби преносећи заоставштину Бабе Амте.
Живео је дуг живот који је провео углавном у побољшању живота обољелих и обесправљених. Умро је 2008. године у 94. години.
Брзе чињенице
Рођендан 26. децембра 1914
Националност Индијанац
Познато: Цитати Бабе АмтеАтхеистс
Умро у доби: 93
Сунчев знак: Јарац
Познат и као: Др Мурлидхар Девидас Амте
Рођен: Вардха, Махарасхтра
Породица: супружник / бивши-: Садхана Амте отац: Девидас Амте мајка: Лакмибаи Амте деца: Др. Пракасх Амте, Др Викас Амте Умро: 9. фебруара 2008. место смрти: Анандван, Махарасхтра, Индија Више награда за чињенице: Падма Схри (1971) Награда Рамон Магсаисаи (1985) Падма Вибхусхан (1986) Гандихи награда за мир (1999)
