Популарно позната као Велика стара дама покрета за независност, Аруна Асаф Али била је индијска активисткиња за независност и борац за слободу. Њена снажна сарадња са Индијским националним конгресом и склоност да ради за независност земље започели су када је први пут упознала свог супруга Асафа Алија, који је био активни члан Конгресне странке. Слиједећи кораке свога супруга, она је одушевљено учествовала у конгресним програмима и убрзо постала важан члан странке. До данас је памти по подизању заставе Индијанског националног конгреса на тенкистату Говалиа у Маидану у Бомбаиу у заказано време, чиме је започео покретање покрета за одустајање од Индије. Чин је био историјски јер се догодио након што су Британци ухапсили све главне лидере и чланове Радног одбора Конгреса, чиме је Покрет "Куит Индиа" остао без лидера. Осим што је допринијела борби за слободу, радила је и на обогаћивању сиромашних и сиромашних. Нагласила је оснаживање и образовање жена. У свом животу била је награђена бројним националним и међународним почастима.
Детињство и рани живот
Аруна Асаф Али рођена је као Аруна Гангули у православној бенгалској брахминској породици Упендранатх Гангули и Амбалика Деви 16. јула 1909. у Калки, Пуњаб. Она је одрасла самостално, била је најстарије дете у породици.
Рано образовање стекла је из манастира Сацред Хеарт ин Лахоре. Док ју је у школи толико привукао католицизам, одлучила је постати римска редовница. Огорчена истим, њена породица пребацила ју је у протестантску школу у Наинитал.
Каснији живот
Завршивши факултет, радила је као учитељица у Меморијалној школи Гокхале у Калкути. Управо је у Аллахабаду упознала свог будућег мужа Асафа Алија, угледног конгресмена. Њих двоје су се венчали 1928.
Након брака са Асаф Алијем, усвојила је живот свог супруга и постала све активнији члан Конгресне странке. Окренула се индијској политици и имала за циљ да даје вредан допринос.
Гандхијијеви идеали и веровања увелико су утицали на њу као и мишљење других на Индијском националном конгресу. Њен први активни подухват у политици започео је активним учешћем у јавним поворкама током Салт Сатиаграха 1930. Ухапшени су под оптужбом да је била сиротиња и стављена у затвор.
За разлику од других затвореника који су пуштени због пакта Гандхи Ирвин 1931. године, она није пуштена, али јавна агитација је осигурала њено пуштање на слободу.
1932. поново је ухапшена и смештена у затвор Тихар у Делхију због учествовања у покрету за слободу. Док је била у затвору, уместо да тугује због затвора и чека пуштање на слободу, она је организовала политичке затворенике и протестовала против злостављања које им је изречено покретањем штрајка глађу.
Њено активно стајалиште учинило ју је да се затворске власти престраше. Пребачена је у затвор Амбала који је имао само мушке затворенике и као резултат тога морала је да живи у самици и у изолацији. Међутим, након њених протеста, стање политичких затвореника се знатно побољшало.
Након пуштања из затвора, прешла је на социјализам умјесто да се концентрише на доктрину Конгреса. Она је имала за циљ да едукује класу нижег оборења о хијерархији касте, сиромаштву и родној опресији.
Заједно са супругом присуствовала је 45. засједању Индијског конгреса одржаног у Бомбају и постала важан учесник догађаја. Комитет Конгреса за цијелу Индију усвојио је Резолуцију Куит Индиа.
Да би сузбили покрет Куит Индиа, британски су владари ухапсили све важне вође конвенције са циљем да се покрет без вође лакше потисне.
Не желећи да дозволи да дух револуције умре, она је преузела остатак сесије и пожурила у Говалиа Танк Маидан како је првобитно било предвиђено да подигне заставу Конгреса, означивши тако почетак покрета Куит Индиа. Управо то галантно понашање стекло јој је титулу покрета "Хероина 1942" или "Велика стара дама" покрета за независност.
Огорчена њеном снажном бунтовном акцијом, полиција је напала скупштину, циљајући сузавац на људе и газећи заставу коју је подигла. Међутим, штета је начињена будући да је широм земље било варница протеста и демонстрација.
Како би организовала покрет отпора, прешла је из Бомбаја у Делхи. Међутим, с опасношћу да је ухвати полиција која је ловила за њом, она је отишла у подземље, избегавајући тако напад.
Док је била под земљом, уређивала је месечник „Инкуилаб“ конгреса странке Конгреса. Године 1944. апеловао је индијску омладину да заустави узалудну расправу о насиљу и ненасиљу и да активно учествује у борби за слободу.
Била је 1946. када је налог за њом коначно повучен да је изашла из скривања. Имајући склоност ка социјализму, убрзо је постала једна од чланова Конгресске социјалистичке партије.
Послије индијске независности, док је Асаф Али преузео функцију министра за комуникације, радила је на подизању стања жена.
Охрабрила је образовање жена и видела то као једини начин да се жене ослободе из канџи друштва у којем доминирају мушкарци. Да би постигла овај циљ, покренула је седмични часопис „Линк“ и дневни лист „Патриот“.
1954. основала је Националну федерацију индијских жена и обављала функцију њеног председника, али је напустила странку 1956. године.
1955. Конгресска социјалистичка партија спојила се са Комунистичком партијом Индије, чији је члан постала Централни комитет и потпредседница Конгреса синдиката Алл Индиа. Међутим, 1958. године напустила је Комунистичку партију.
Исте године, она је била први избор за градоначелника Делхија. На тој позицији, блиско је сурађивала с другим угледним лидерима у области друштвеног развоја државе. 1964. поново се придружила Конгресној странци, али није активно учествовала у политичким потрагама.
Награде и достигнућа
1964. добила је престижну међународну Лењинову награду за мир.
Награда Јавахарлал Нехру за међународно разумевање додељена јој је 1991. године.
1992. године добила је другу индијску цивилну част Падме Вибхусхан.
1997. године постхумно јој је додељена Бхарат Ратна, највиша цивилна награда у Индији.
Лични живот и наслеђе
Управо је у Аллахабаду упознала свог будућег мужа Асафа Алија, успешног адвоката и члана Конгресне странке. Иако су се њих двоје јако заљубили, њихова породица снажно се противила њиховој заједници.
Асаф Али није само припадао другачијој вери, он је био муслиман док је она припадала бенгалској породици Брахмо, већ јој је био старији 22 године. Међутим верска разлика и старосна разлика мало су значили за њих двоје и везали су сестре после муслиманских обреда 1928. године.
Неортодоксни брак створио је прилично бес, јер су је након тога одбациле породица и рођаци. После венчања, њено име се променило у Кулсум Замани, али популарно јој је било име Аруна Асаф Али.
Током каснијих година живота њено здравље се погоршало. Након дуже болести, задња је удахнула 29. јула 1996. године.
Њен допринос борби за слободу и националном покрету је непроцењив. Наљепницу "Хероине 1942" или "Гранд Олд Лади" покрета за независност добила је управо због своје храбрости и храбрости.
1998. године, влада Индије издала је печат у знак сећања на њен допринос Индијском националном конгресу и покрету за слободу.
Сваке године Фронт за мањине Алл Индиа расподељује награду Др Аруна Асаф Али Садбхавана заслужним кандидатима.
Тривиа
Популарно је позната као 'Велика стара дама' индијанског покрета за независност и 'Хероина 1942'.
Брзе чињенице
Рођендан 16. јула 1909
Националност Индијанац
Познато: ХуманитарноИндијске жене
Умро у доби: 87
Сунчев знак: Рак
Такође познат као: Аруна Гангули
Рођена: Калка, Хариана
Познат као Индијски активиста за независност
Породица: супружник / бивши-: Асаф Али отац: Упендранатх Гангули мајка: Амбалика Деви Умро: 29. јула 1996. место смрти: Колката Више награда за чињенице: Бхарат Ратна - 1997 Падма Вибхусхан - 1992. Јавахарлал Нехру Авард за међународно разумевање - 1991 Интернатионал Лењинова награда за мир - 1964
