Ариус је био угледна религиозна личност раног хришћанства из Либије. Презбитер и аскет, био је свештеник у Бауцалису у Александрији, у Египту. Ариус је преносио учења о створеној, коначној Христовој природи, насупрот једнакој божанствености с Богом Оцем. Ова теолошка доктрина постала је позната као аријанизам и кастриран је за пропаганду онога што је рана црква сматрала главном кривоверством. Ариус је окупио велику групу следбеника захваљујући својој поруци која је обједињавала неоплатонизам, што је подвукло апсолутну јединство Божанства као највишег савршенства, дословно, рационалистичком интерпретацијом новозаветних текстова. У „Талији“ („Банкет“), коју је изнео негде око 323., о тим је погледима разговарао у песничким стиховима. У наредним годинама радници и путници компоновали су популарне песме на основу његових стихова и изводили их широм региона. У мају 325. Савет у Никеји Ариуса назвао је херетиком након што је одбио да пристане на идеју да је Христ исте божанске природе као и Бог. Имао је подршку својих колега из Мале Азије и Констанције, сестре цара Константина И, која му је помогла да осигура повратак из изгнанства и поновни пријем у Цркву, након што је прихватио компромисну формулу. Међутим, Ариус је преминуо пре формалног помирења.
Детињство и рани живот
Нема много информација о његовом животу. Напори на његовој реконструкцији, заједно с његовом доктрином, показали су се напорним радом. То је зато што су сва његова дела сада изгубљена. По налогу цара Константина спаљени су док је Арије још био жив. Неколико оних који су остали после овог чишћења били су потпуно очишћени Ариијевим православним непријатељима.
Веровало се да је рођен 256 године у Птолемаису, Киренаји, у Римском царству. Његова породица је била берберске националности. Према изворима, његов отац је био човек по имену Аммониус. Могуће је да је студирао у ексегетичкој школи у Антиохији, где је подучавао под светим Луцијаном.
Након што се вратио у Александрију, Ариус је, како преноси један извор, подржао Мелетиуса из Ликополиса у његовој сагласности око поновног прихватања оних који су негирали да су хришћани који се плаше римског прогона. Потом га је други човек учинио ђаконом. Међутим, ова акција је имала последице.
Епископ Петар Александријски екскомуницирао га је 311. године, али Ахила, који је наследио Петра, вратио је у хришћанску заједницу и постављен је за презбитера округа Бауцалис у Александрији 313.
Упркос чињеници да су његов лик непрестано нападали и исмијавали га злонамјерници, Ариус се појављује као човек високих принципа, преданих убеђења и личних достигнућа.
Иако су ови негативци тврдили да је превише либералан и независан у свом приступу теологији, често чинећи кривоверство, неки историчари сматрају да је Ариус заправо конзервативан и оштро је критиковао оно што је сматрао мешањем хришћанске теологије и грчког паганства.
Спор о аријанству
Кроз наредна века, Ариус је остао важна фигура у хришћанској теологији због аријанске полемике, што је био теолошки спор четвртог века који је кулминирао сазивањем првог екуменског сабора цркве.
Главно питање спора била је природа Сина Божјег и његов тачан однос са Богом Оцем. Пред Никејским саветом постојало је више конкурентских кристолошких идеја. Црква је жалила многе од тих идеја, али није препознала јединствену формулу. Никајска формула се појавила као брзо пронађено решење за општу христолошку расправу.
Према тринитарном историчару Сократа Сколастика, Ариус је запалио спор осудивши говор Александра из Александрије, Ахиловог наследника, о сличности Сина са Оцем, као оживљавању сабељализма.
Његов главни аргумент је био: „Ако је отац родио Сина, рођени је имао почетак постојања: и из овога је видљиво да је било времена када Син није био. Стога нужно следи, да је он [Син] имао супстанцу из ничега. "
Као и код многих других хришћанских научника трећег века, Аријев је био дубоко погођен Оригеновим делима, опште признатим као први велики теолог хришћанства.
Обоје су се сложили о супериорности Оца над Сином, а Ариус је инспирацију стекао из Оригенових теорија о Логосу. Међутим, они су се разликовали на почетку Сина. Док је Ариус јасно мислио да постоји време када Син не постоји, Ориген је држао став да су и Син и Ота вечни.
Ариус је нагласио надмоћ и јединственост Бога Оца, теоретизирајући да нико осим Оца није бескрајан и вечан и свемоћан. Један од почетних одговора на његове теорије било је његово прогонство на Илирију, епископ александријски после савета локалних свештеника. Међутим, имао је неколико утицајних присталица, који су били врло гласни у његовој одбрани.
Христолошки спор постао је толико значајан да се више није могао ограничити на александријску епархију. У време када је александријски бискуп кренуо против Ариуса, његова наука је нашла присталице далеко изван властитог видика и претворила се у велико питање за читаву цркву.
Касније је цар Константин Константин Константин Константин Константин основао синоду Хосија, бискупа Кордојског, да би се осврнуо на аријанску полемику и пронашао решење ако је могуће. Након истраге, владика је предложио да цар сазове савет. Одржано 325. године, ово је постало познато под називом Први савет Никеје.
Један од главних аргумената против Ариусове науке проистекао је из идеје да је стварање Сина једна од карактеристика Оца, који је вечна целина.
То значи да није било времена када Отац није био Отац, а постојања и Оца и Сина били су вечни, једнаки и значајни. Логос је, према контра-аријанској теорији, био "вечито рођен", или без икаквог почетка.
Савет је одлучио да је Син истински Бог, да је одувек коегзистирао са Оцем и да је сириран из исте његове супстанце. Ово је постало Никејска креда, која ће послужити као темељ за оно што је постало познато као Никло-Константинополитанска вера.
Касније године и смрт
Тријумф Хомооусове странке није дуго трајао. Хришћански свет је још увек био претежно подељен између Аријана и Тринитариста. Цар Константин постао је толерантнији према људима које је Сабор протјерао.
Позивајући његову сестру Констанцију, цар је издао декрет којим је окончан прогон Ариуса и многих његових следбеника. Међутим, он је наметнуо неке услове, укључујући да Ариус мора редефинисати своју христологију да би изоставио проблематичне делове.
Епископ Александар је преминуо 327. године. Након њега, Атанасије је постао епископ александријски. Међутим, послан је у изгнанство 335. Јерузалемски синод је 339. године Ариуса вратио у заједништво. Цар је наложио цариградском бискупу Александру да поздрави Арију, иако је владика протестирао против тога.
Према Сократу Сколастику, који је био један од најгорих противника Ариуса, дан пре његовог помирења, у суботу 336. године, Ариус је пао и преминуо након што је претрпео „насилно опуштање црева“ на улицама Цариграда.
Догађај који описује Соцратес Сцхоластицус прилично је графичан. Многи пост-Ницејски хришћани вјеровали су да је његову смрт проузроковао божански суд због његових херетичких ставова. Међутим, вероватна је могућност да су Ариуса отровали његови непријатељи.
Брзе чињенице
Рођено: 256
Националност Либиан
Познати: духовни и вјерски вођеМале лидери
Умро у доби: 80
Рођена држава: Либија
Рођен: Птолемаис, Циренаица, Либиа
Познат као Религијски Вођа
Породица: отац: Аммониус Умро: 336
