Анние Бесант била је политичка реформаторица, активисткиња за женска права, теозофиста и индијска националисткиња. Била је водећа женска фигура с краја 19. и почетка 20. века која се активно борила за различите узроке као што су секуларизам, контрола рађања, фабијански социјализам, женска права и радничка права. Бесант је у раном животу прешла на антирелигијске погледе због којих је неуморно радила као реформисткиња и секуларисткиња. Стално је доводила у питање статус Енглеске цркве и тражила секуларну државу кроз своје записе, колумне и јавне говоре. Бесант је прво дошла до изражаја са својом кампањом контроле рађања заједно са реформатором Цхарлесом Брадлаугхом. Убрзо је постала истакнути фабијански социјалиста, али убрзо након тога прешла је на теозофију. Као члан и касније председник Теозофског друштва Бесант је помагао ширење теозофских веровања по свету, пре свега у Индији. 1893. године она је прво посетила Индију и убрзо се укључила у индијску националну борбу за слободу. До краја свог живота активно се борила за индијску независност и узроке теозофије.
Детињство и рани живот
Анние Бесант рођена је као Анние Воод 1. октобра 1847. у Цлапхаму у Лондону у породици средње класе ирског порекла.
Након смрти свог оца, млада Анние задржана је под старатељством мајке своје пријатељице Еллен Марриат због недостатка финансијских средстава породице.
Под старатељством Марриат, Анние је осигурала добро образовање. Током својих раних дана путовала је Европом. Ове експедиције обликовале су већи део њеног будућег размишљања и њених погледа.
Каснији живот
Након што се удала за англиканског свештеника, Френка Бесанта, Анние Бесант је развила политички дух. Њено пријатељство са енглеским радикалима и Манцхестеровим мученицима из Ирске републиканске братске браће обликовало је већи део њеног политичког размишљања.
После венчања, Бесант је истражила своје вештине писања и почела писати кратке приче, чланке и књиге за децу.
Током брака она је постајала све радикалнија у својим погледима. Почела је да доводи у питање своју веру и престала је да присуствује причести јер више није веровала у хришћанство.
Супарно мишљење између Анние и Франк довело је брачни пар у 1873. На крају је са ћерком Мабел отишла у Енглеску. Похађала је хонорарни студиј на Књижевној и научној институцији Биркбецк.
Постала је широко препозната по својим радикалним погледима, пошто је отворено изразила своју подршку слободи мисли, женском праву, секуларизму, контроли рађања, фабијанском социјализму и радничким правима
Постала је водећи члан Националног секуларног друштва (НСС) и Етичког друштва Соутх Плаце заједно са Цхарлесом Брадлаугхом. Убрзо је почела да доводи у питање конвенционално мишљење као целину.
Бесант је почео да пени чланке који су нападали Цркву. Отворено је осудила статус Цркве наводећи то као веру коју спонзорише држава. 1870-их, почела је писати малу недељну колумну у новинама НСС, Национални реформатор. И НСС и Бесант имали су јединствен циљ - успоставити секуларну државу и окончати посебну привилегију коју ужива хришћанство.
Благословљена одличним ораторијским вештинама, постала је јавни говорник. Путовала је далеко и широко, одржавајући предавања и говорећи о свакодневним темама. Својим јавним говорима тражила је од владе побољшање, реформе и слободу.
Док је Бесант стекла популарни статус својим записима и јавним говорима, тек када је објавила књигу о контроли рађања, у сарадњи с Цхарлесом Брадлаугхом, постала је име домаћинства. У књизи се тврди да је потребно ограничити број деце у породици радничке класе да би остали срећни. Врло контроверзно, осудила га је Црква. Двојац је послан на суђење због непристојности, али је на крају ослобођен.
Бесантно политичко размишљање губило се како је под утјецајем социјалистичких организација све више и више утјецало. Развила је блиски контакт са ирским владарима домова, говорећи у прилог ирском сељаштву и укорујући власнике земљишта. За то време, спријатељила се са Георгеом Бернардом Схавом, ирским писцем. На крају је почела да пише и држи јавне говоре о фабијанском социјализму.
1887. године појавила се као јавна говорница на протесту који је на Тргу Трафалгар одржала лондонска незапослена група. Дан је у историји уписан као Крвава недеља, јер је довео до смрти и хапшења стотина људи.
Године 1888. активно се укључила у штрајк лондонских мечева. Штрајк је ступио на снагу након лоших услова рада и незнатних плата младим женама у фабрици Брајант и Меј шибица. Протест је добио велику подршку јавности и на крају је довео до побољшаног радног стања и повећаних плата.
Године 1888. Бесант се придружио марксизму и на крају је постао његов најбољи говорник. Исте године изабрана је у лондонски школски одбор. За то време, такође је активно учествовала у лондонском Доцк Стрике-у. Као што штрајкају мечеви, тако је и он стекао велику подршку јавности.
1889. прешла је на теозофију. Као чланица теозофског друштва, путовала је у Индију 1893. Активно је подржавала теозофски покрет, поред тога што је подржавала индијску борбу за слободу и независност.
1908. године била је председница Теозофског друштва. Под њеним вођством, она је нагласила учење Аријаварте. Отворила је и нову школу за дечаке, Централ Хинду Цоллеге.
1916. године заједно са Локманиом Тилак покренула је Алл Индиа Хоме Руле Леагуе. По узору на ирске националистичке праксе, постала је прва политичка странка земље која је захтевала промену владе. За разлику од Индијског националног конгреса, лига је радила током читаве године.
Она је неумољиво сарађивала са Пандит Мадан Мохан Малвииа, како би основала заједнички хиндуистички универзитет у Варанасију. Тако је у октобру 1917. основан хиндуистички универзитет Банарас, са Бесантовим иницијалним централним хиндуистичким колеџом као првим конститутивним колеџом.
Упоредо са својим теозофским активностима, служила је као прва жена председника Индијског националног конгреса 1917. Постала је уредница листа „Нова Индија“ и изразила против британске владавине у земљи.
1917. ухапшена је због протеста против британске владавине. Занимљиво је да су различите индијске националистичке групе из целе земље протестирале против њеног хапшења што је на крају довело до пуштања на слободу. Њено пуштање ојачало је индијско веровање у слободу од британског Раја и самоуправу.
До последњих дана свог живота активно се промовисала и залагала за индијску независност и за узроке теозофије
Главни радови
Бесант је заједно са Цхарес Брадлаугх објавио књигу кампања за контролу рађања Цхарлеса Кновлтона. То је означило њен успон на значају, јер је књига створила бес у јавности. Имајући врло контроверзан садржај, Црква га је осудила
Бесант је активно радио на циљу радничких права и женских права. Играла је пресудну улогу у штрајку лондонских мечева из 1888. и лондонском Доцк Стрике-у. У оба случаја помогла је ублажавању стандарда рада и помогла у повећаним платама.
Обављала је функцију председника Теозофског друштва. Током председавања активно се укључила у индијску борбу за независност. Основала је Кућну лигу правила. Поред тога, иницирала је хиндуистички универзитет Банарас. Бесант је 1917. године била прва жена председника Индијског националног конгреса.
Лични живот и наслеђе
1867. Анние се удала за еванђеоског Англиканца, Франка Бесанта. Франк је био запослен као свештенослужитељ.
Након именовања Франка Бесанта за викара Сибсеија, пар се преселио у Сибсеи у Линцолнсхиреу. Благословили су их двоје деце, Артур и Мабел.
Брак Анние и Франк није дуго трајао због поларизованих мишљења. Њих двојица су имали великих сукоба око финансија, политичких и верских веровања и слободе. Раздвојили су се 1873. године.
Након објављивања скандалозне књиге о контроли рађања, изгубила је старатељство над својом децом, пошто је Франк Бесант на суду доказао да није способна бринути се о њима.
Након развода, Бесант је стекла блиско пријатељство са истакнутим политичарима међу којима су били Цхарлес Брадлаугх, Георге Бернард Схав и Едвард Авелинг.
За време свог председавања Теозофским друштвом, она је била законски чувар Јиддуа Кришнанамтија и његовог млађег брата Нитиананде. Њена веза са Јидду Крисхнамурти постала је толико јака да ју је на крају сматрао својом сурогат мајком.
1931. године постала је тешко болесна. Последњи пут одахнула је 20. септембра 1933. године у Адјару, председништво Мадраса, Британска Индија. Њено тело је кремирано.
Постхумно, насеље у близини Теозофског друштва у Ченају носи име по њој, Бесант Нагар. Школа коју су покренули њени савременици преименована је у Бесант Хилл Сцхоол у њену част.
Брзе чињенице
Рођендан 1. октобра 1847
Националност Бритисх
Познато: Цитати Анние БесантФеминистс
Умро у доби: 85
Сунчев знак: Вага
Познат и као: Анние Воод
Рођен: Цлапхам
Познат као Члан школског одбора у Лондону
Породица: супружник / бивши-: Франк Бесант, деца: Артхур Дигби Бесант, Мабел Бесант-Сцотт Умро: 20. септембра 1933. место смрти: Адиар Град: Лондон, Енглеска Оснивач / суоснивач: Централ Хинду Сцхоол, Натионал Хигх Сцхоол, Васанта Цоллеге фор Вомен Више чињеница: Биркбецк, Универзитет у Лондону
